本帖最後由 栩晉 於 2014-12-15 10:46 編輯
賢兄
你好!
昨天,小弟有幸前往貴處聆聽賢兄分享對「空」的經驗和看法,實是獲益良多。
只是對於分享會,小弟也有些看法,希望能與各位分享的。
首先,小弟覺得在解釋「空」的概念的時候,亦可從「緣起性空」和「性空緣起」兩個概念出發。
因緣和合確是「空」,但緣來緣去,正見因緣非虛,故「空」非「空」,而是不定無定,追究下去,也就只是「如來」。因此,小弟以為「空」作為萬物本體的概念,乃動而不息(因緣不息),就像儒家的太極,道家的道體,不斷動靜,亦不斷創生(非空所生,乃由因緣生,「空」為形容生滅之狀態)。不過,由於儒家的太極本就具有「道德」含意、道則有「創生」等固定概念,而「空」則「緣來緣去」,並無固定的意義,故經常被以為是「虛無」,甚至冠上「虛無主義」。其實,與其說「虛空」是名詞,不如作為「狀名詞」,帶有形容性質─「不定」、「無形」性質(狀態)的本體(名詞)。
另外,小弟以為昨天的分享會雖以「空」為主題,但佛學素來「色」、「空」並舉,以為「色空不二」,故釋「空」亦必從「色」入手 。所謂「中道不二」,正是主張不落兩邊,不為「色」所迷,亦不妄言「空」,唯有「色空互補」,才能超越局限,進入「見山只是山,見水只是水」的境界。
以上僅為小弟的一些意見,還望賢兄指證。 |