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佛教哲學

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本帖最後由 sam 於 2011-4-7 22:13 編輯

有人問我一個問題話,你係度講空、假、中三即,咁樣係咪一切眾生即係佛,修又係佛,唔修又係佛,壞人衰神又係佛?咁樣釋迦出世黎做乜野呀?
我同佢講,你係咪好唔滿意丫!唔好意思,唔滿意都係佛,哈!死未?
講笑o者!梗係唔係啦!尼 D 理論既野,係用黎安撫下 D 中意哲學既細路仔既o者,就算假即係空又點,空即係中又點,咁你而家尼個假既身軀,感唔感受到空丫?如果感受唔到,講有乜野用呀?對空既覺知你試過未呀?未試過你又相信 D 三諦圓融既壞鬼理論,唔係係嘛?你地講科學,講實踐既喎,唔係好似我齋 up 無風濕喎!究竟你班友知唔知空係乜野呀?唔好人講你又講啦!連空都唔知,就學人信三諦圓融,唔好玩啦!就算你真係知空係乜野,都係一個知見餓鬼炸,離證空重有好遠既路呀?咪等你以為真係一念三千,一念作佛,當下是佛,食懵你呀!
尼兩日又有人問我,睇黎 D 人當正我係南宮夫人,佢話宗教唔o岩現代社會架喇!成日逼人守佢地既戒律,守少條又話要拉,犯左條又話要鎖,咁邊道重有自由呀?果 D 肯自願守戒既人,真係奴性 DNA 太重啦!平時既法律已經守到頭都大埋,入餐廳點支煙又要告,出門口丟個煙頭又要告,明明無車過紅綠燈又要告,白癡既咩?無車都唔準過,尼個世界無晒人權同自由架喇。
我同佢講,你唔係無自由,你仍然可以自由丟煙頭,但人地有告你既自由o者,你仍然可以唔依燈號過馬路,但人地可以請你食牛肉乾,只係而家既自由有價o者,其實遵守規則係社會上係有其必要性既,就好似駕車要依左上右落既行車方向咁,唔通你話要依你既自由選擇咩,咁結果會點就大家都知啦!係群體性既社會入面,好多規則既建立,都係為左保障或平衡雙方面既權益,尼個跟有無自由係無關係架!
反而講到宗教既戒律問題,宗教戒律除左有客觀既道德規范作用外,佢主要係為左修正我地自己有問題既心識,所以持戒既作用,最終係比到我地更大既自由,點解呢?就好似我地見到美女,係咪會失晒方吋呀?見到美食係咪會無晒儀態呀?其實係個中你係咪無晒自由呀?你係咪已經比食色控制左呀?其實你一早就無晒自由架啦!而家 D 年青人,你以為佢唔打機唔上網得唔得丫,唔得囉!佢地唔打機上網會癲架!會斬老豆老母架!咁你話佢地有無自由呀?無呀?
雖然堅守戒律,睇落好似無晒自由,好似無左自我,但事實上係守戒者自己反觀,佢地都唔知幾咁自由,有時重不知不覺咁以為自己幾咁神聖,跟住對 D 唔持戒既眾生,生起藐視之心,覺得班友自甘墮落,醫番都晒藥費,雖然尼類人唔少,尼 D 持戒既副作用隨處可見,但如果我地能夠反觀自醒,尼 D 都係我地進步中既其中過程o者。
係我學太極拳既時候,師父成日講,拳打千篇得自然,一定要將套路打多 D 架!係既,你要得到最終既拳由心發,無招無式,揮灑自如,首先就要不斷係一招一式入面堅守,唔係一開始就可以自由發揮架,睇落練武同練做人都無乜分別既o者!
今日不如講下性,大家唔好開心住,梗係唔係講sex 果個性啦!大乘佛教有分空宗同性宗,顧名思議空宗就係講空無自性,而性宗就係講自性本體尼味野喇!性宗既龍頭大佬當然就係花嚴宗,但佢地講左一個概念,我真係有 D 頂唔蒲,尼個概念就係「不變隨緣,隨緣不變」勒!哲學概念既野,有時可以賴抽象,但都唔好無晒邏輯先得架!點樣係「不變隨緣」呀?意思係話個自性主體係如如不動,不受外緣所影響,係恆久不變既,不過,不過點呢?佢雖然係絕對孤立,不受干擾,但佢又同時跟隨外緣,咁跟隨外緣做乜呢?外緣係不停變動既,咁你跟佢就係咪跟佢一齊變呢?如果跟住佢但自己又唔變既,咁你跟住佢把鬼咩?所以你地話係咪好無厘頭呢?宗教既野有時真係唔教人架!
本帖最後由 sam 於 2011-4-13 17:22 編輯

橫掂講開性,就不如去盡 D ,盡顯我嘩眾取丙既本色,藏傳佛教有一系性力派,專講雙身交合,講中脈七輪,講紅白菩提液,講悲智雙運,佢既理論體系甚俱哲學性,同中國本土產物,老莊思想,十分相似,道家都有講中黃脈,又有講坎离鉛汞水火,又有講取陰補陽,我真係懷疑佛教性力派,係由道家內丹派演變而成既,好!等我慢慢將佢既內容,供諸於世先,不過各位唔好存有過多幻想,搞到血脈澎湃,走火入魔就好勒。
待續...........
本帖最後由 米米 於 2011-4-13 22:29 編輯

佛教並無性力派
性力派是印度教的支派
其中雙修法被密宗所吸收
不過一直被佛教所非儀
密宗的上師為避免弟子們誤入歧途, 後來已完全禁止這種修法
老兄對佛教算是有點認識, 不過都是很片面的東西
不要講什麼報應
用錯誤信訊息詆毀別人的宗教
是很缺德的, 枉你花這麼多時間讀佛經, 佛經對閣下一點得益也沒有
連人品都有問題, 具真令我大開眼戒
離開了幾天,飛到山東的青島逍遙樂,一睹青島滄桑百年的轉變,世事無常,人情不定,德國人滿以為可以在青島殖民生根,誰知轉頭就被大東亞的日本帝國踢走了,剩下那些宏偉的建築,見證了中國的風雲變幻,除此之外,更重要的是專承的跑到嶗山,拜訪一所能在道教聖地,矗立無礙的華嚴寺,示現了花嚴世界圓融無礙的境界,可惜的是現在的寺廟管理和商業運作方式,就真的是有礙觀瞻,叫人慘不忍睹,不單佛門如此,就連道教全真派重地的太清宮,也得淪落到如斯田地,果真的是佛道同流呀!同流合污的同流呀!
本來是超塵脫俗的殿堂,本可讓眾生洗滌心靈,奈可卻變成俗不可奈呢?
共產黨真的厲害,當紅衛兵出來將寺廟搗得稀巴爛,大嗌無神論口號的時候,不知何時卻把毛澤東變成唯一的真神,變成切頭切尾的一神論,但幾經變遷,當這個一神的魔咒消失後,寺廟又如雨後春筍的開張大吉,在外人眼看好像是滿天神佛的時候,卻原來一切的神佛已經早就死了,一早就死在那個唯一的真神手上,剩下來的只有那些借著死去的神佛名稱來指搖撞騙的人,某智者說,宗教從來都不會死在外人手上,今天看來都不無道理啊!
過幾天又上韶關,拜會一下六祖的南華寺和雲門寺,算是把今年的期假報消吧!
佛教並無性力派
性力派是印度教的支派
其中雙修法被密宗所吸收
不過一直被佛教所非儀
密宗的上師為避免弟子們誤入歧途, 後來已完全禁止這種修法
老兄對佛教算是有點認識, 不過都是很片面的東西
不要講什麼報應
用錯誤信訊息詆毀別人的宗教
是很缺德的, 枉你花這麼多時間讀佛經, 佛經對閣下一點得益也沒有
連人品都有問題, 具真令我大開眼戒
米米 發表於 2011-4-13 22:27 [/quote]

米兄
有些東西不是說一句沒有,就解決問題的,倒不如勇敢面對吧!
雙身法在密宗的菩提道次第廣論,仍有頗多著墨,而廣論對一個密宗弟子,它算是聖經吧!
究竟雙身法的問題在那裡呢?這套技術是肯定可行的嗎?它的理論基礎是什麼,如果是可行的,為何要禁止呢?真的因為世俗的道德觀念所限嗎?當知道,就算僧人不婚不育也有違世俗道德呀?又究竟雙身法會如何令人誤入歧途呢?你知道嗎?很多人說打坐禪定也會誤入歧途,走火入魔的,為何佛教又不禁止呢?
我們面對縱慾和禁慾這個議題,已經爭論了幾千年,究竟性行為對宗教有什麼意義呢?宗教是一定要傾向禁慾的嗎?性是人類的一大本能,為何我們不能好好的利同它,視之為智慧的原動力呢?為何我們要排斥它,壓制它呢?
密宗在這方面,給了我們更大的空間,更深的洞見。
所以修行次第不高的弟子不可修
一般要到初次菩薩階段
一切物都是清靜的時候就可以修了
但世間能有幾多個初住菩薩呢
所以這種法落入時間, 很多時候都被誤用
所以密教的雙修法現在已不能用真人
而取用觀想
老兄你的言論會令不了解佛法的信徒誤解佛教
這是一個很嚴重的錯誤
所以修行次第不高的弟子不可修
一般要到初次菩薩階段
一切物都是清靜的時候就可以修了
但世間能有幾多個初住菩薩呢
所以這種法落入時間, 很多時候都被誤用
所以密教的雙修法現在已不能用真人
而取用觀想
老兄你的言論會令不了解佛法的信徒誤解佛教
這是一個很嚴重的錯誤米米 發表於 2011-4-20 11:28



米兄
雙身法關乎中脈七輪的啟動,是另一個理論體系,試想想,一個初住菩薩 ,為何還要去修雙身法呢?它能使他達到那個層次呢?
對任何人來說,通過性行為去啟動脈輪,都不會以為是普通的性行為吧!若以為濫交可以成佛,錯不在佛教吧!
你又再想想,為什麼要取用觀想呢?當雙身法變成一種觀想的行為,會有什麼意義呢?請問你嘗試過嗎?你以為真的可以通過對性樂的觀想能證到空性嗎?
其實你寫了這麼多,又自認懂得佛法,但我覺得你對雙身法有很多誤解喎!
性本來就是純粹的觸覺,問題是我們對這個觸覺存有很多幻想,不論你對這種觸覺存有空性的觀察,或是淫思欲念,其實對性的覺知都是屬於污染的行為,唯有通過性的高潮,將一切幻想摧毀,才能直入空性智慧,不是心存幻想,或是通過觀想就可證空的。
我想, 你和我都沒法得知雙身修法的實性
因為我們並沒有修密
所以最好不去評論它
除非你真的立心去修, 而且接近那一個次第才去思考它
就如未中六合彩就去担心錢如何洗
是很蠢的
我想, 你和我都沒法得知雙身修法的實性
因為我們並沒有修密
所以最好不去評論它
除非你真的立心去修, 而且接近那一個次第才去思考它
就如未中六合彩就去担心錢如何洗
是很蠢的
米米 發表於 2011-4-20 17:51



米兄
我覺得我在討論如何中六合彩的方法,比較多去討論去何去洗喎!
如果不知道成佛的實性,我們能討論佛法嗎?你認為歷代的祖師知道了佛的實性嗎? 如果不知道,他們有資格去討論嗎?
如果什麼都不去討論,什麼都是秘密,無法去認識真相,這樣就會給有心人乘虛而入,就會出現你所說的誤解雙身法,如果大家都毫不忌諱,當面說清楚,就不會被不法之徒有機可乘。
很多時我們見到的事件,都涉及到上師或假上師,試問發生這些事,是因為那些上師誤解了雙身法嗎?還是那些信眾因為不認識雙身法,而被壞上師,假上師所淫慾呢?答案是很明顯的。
就你我認知的雙身法, 基本上是來自書本或其他媒體
真正要修時要持什麼咒
行什麼儀軌
你我還是沒法知曉
因為它並非公開傳授
對於不公開的東西你去批評它是沒意義的
至於驗證真假上師, 這是另一個題目, 坊間也有許多書可以參考
就你我認知的雙身法, 基本上是來自書本或其他媒體
真正要修時要持什麼咒
行什麼儀軌
你我還是沒法知曉
因為它並非公開傳授
對於不公開的東西你去批評它是沒意義的
至於驗證真假上師, 這是另一個題目, 坊間也有許多書可以參考
...
米米 發表於 2011-4-20 21:02


米兄
不是一定要知道一切細節才可以去討論的,因為雙身法有它本身的理念,有它背後的理論依據,所以我可以去討論它的理論依據,因為如果理論已經出了問題,這樣事相上就必然會出錯。
個人覺得,不公開是一種過時的行為,是會讓事情變得模糊,讓人太多無謂惴測,在這個知識型的世代裡,天機不可洩漏的口號,是不會帶來正面的作用的。
走去韶關玩左幾日,坐左標誌大陸經濟發展既高鐵,原來都係不外如是,如果大陸既政治步伐有經濟一半咁快,就真係阿彌陀佛勒,唔使連一個大肚腩既艾未未都怕得要死喇!中國政治老人,唔通好似長毛話齋,老人癡呆乎?
同檯食飯坐左幾個所謂佛教界人士,我問佢地,你地對大陸既政治氣候,有乜野意見呀?你地估下佢地點答丫?佢地話,學佛人應該保持政治中立,我一聽真係把銀火,真係想講句,中你老母咩,九唔搭八,不過少佢地都多卵魚,學佛學銀到變化石真係大有人在架!尼個可能重係佛教界既共識黎添。
唔該尼班石化既豬腦諗下野啦!你地既祖師比共產黨鬥到甩皮甩骨,脈斷宗埋,而家人地為左表面和諧,捧你班二打六出黎做場大龍鳳,你班友就以為昇上神檯,到時睇下點死啦!
政治中立都講得出,你地知唔知政治直接影響到民生,影響到對善惡既解讀,咁你地班友係咪對眾生既苦難保持中立呀?善惡保持中立呀?如果你班友重係掩住對眼黎做人,對維權運動無動於中,你睇下丫,到時無晒人出聲,就會搵你班光頭和尚黎開刀架喇!你地真係以為可以各家自掃開前雪呀?
沒有人是孤島 ,不要問喪鐘為誰而敲, 喪鐘為你我而敲。日敲鐘、夜敲鐘,你地醒未呀?
本文章最後由 sam 於 2011-4-29 00:24 編輯

今晚同班網友食飯吹水,點下人頭,原來係九男女,尼輪懶到死,好少約埋成班網友出黎,今晚都算特別,在座既網友比較少埋堆,所以坐得埋一齊,都要講下機緣,班友開頭都無乜野,大家閒聊唔到肉,點知收尾黎左條認真佬,氣氛即刻轉左調,大家感到呼吸有 D 困難,壓力指數開始上昇。
認真佬一開聲就話,尼一代既細路真係好唔掂,直情係拒絕思考咁滯,十幾廿歲重成日發緊夢,淨係識拎住部機猛咁打,就算成班 fan 出到黎,一齊坐係度食野,都係各顧各打機,打完機就快閃,究竟尼 D 係乜野關係,係埋一齊究竟有無互動交流。
當認真佬講到上頭之際,另外有條木咀好不以為然咁講,咁有乜問題o者,其實代代人都係咁架啦!唔通中意跳舞就係健康,中意打機就唔健康咩?你地上一代唔通落舞廳跳茶舞,打下魚蛋就好有互動咩,我地打機咩一樣,總知係其中搵到開心咩得囉!本質上都係一樣既o者!
認真佬聽完更加上頭咁話,你講乜野呀?唔通吸毒索 K 同跑步遊水都無分別咩?如果我教書, D 學生索 K ,我係咪同佢講,你地索得開心就得架勒!做人既目的都係為左開心既o者!你話咁得唔得呀?
條木咀唔份巢,駁咀就話,好多時所謂對錯好壞,係唔同時空環境,有唔同既定義,就好似食人族咁丫!係佢地既文化係無問題既,係回教國家,取四五個老婆都好正常,係墨西哥食大麻係好平常,咁你話勒,邊 D 係o岩,邊 D 係錯呀!
驟耳聽落,好似又有道理,咁究竟邊個o岩, D 野本質上有無分別呢?我地應該點樣去判斷呢?係道德既層面點判斷呢?係宗教既角度點睇呢?
本文章最後由 sam 於 2011-4-29 23:29 編輯

相信大家都睇過認真佬同木咀既講法,究竟你地會企係邊一便呢?認真佬既本質有別論丫?定本質同一論呢?就我個人黎講,唔使諗我都會站係認真佬果邊,點解呢?其實好簡單,不論道德倫理,哲學人文,宗教修行,佢既終極目的只有一個,就係發現佢自己,離開左尼樣,其他既都係廢 up ,用黎充撐場面,一堆垃圾文字,就算咁簡單既文學詩篇,佢最終咩又係一種自我探索,如果咁都睇唔出,咁你整定成世都做唔到詩人,極其量都係一個詩匠,哎喲!我撐左去邊呀!哦!言歸正傳,認真佬所介定既差異性,就係係尼度勒!佢認為去判定一種行為既表現或現象,如果佢係指向發現自己既,咁尼種行為表現係佢黎講就有正面價值,反之就係有負面價值啦!根據認真佬簡單既價值二分既判斷法,而家既 90 後既言行舉止,完全唔符合佢眼中既正面價值觀,因為尼班o靚仔,生長係個無箘既溫室道,受盡八方既保護,從未試過考驗,所以一出到現實既世間,佢地根本就唔適應,唯一可以做既就係逃避,一味龜縮,只懂得用虛擬遊戲黎同人隔離,索K黎麻醉自己。
認真佬話佢地果一代,係敢於面對,被逼不斷面對挑戰,不論係社運,學運,政治,藝術既領域追尋人生既價值,結果就能夠發現自己,面對自己,而試問而家尼代人,佢地識得做乜野丫!最簡單既獨立思考識唔識丫!淨係識逃避,龜縮,隔離,麻醉,聽迷失自己啦!發現自己,發夢啦!
睇到崑爺係另一標題(辛苦是他的職志)比左個溫馨提示我,語重心長咁話,成年人要懂得自重啊!聽後真的讓我感到汗顏,但是回過神來,感到這種聲音十分耳熟,我記得一眾高官保皇黨,時常把這句話掛在咀邊,頓時令我對這句話的溫馨度大打折扣,不過還是要多講崑爺的一番好意。
對每個人來說,都有自己的制約,自己的包袱,自己既身段,簡單說就是個人局限,不論你是聖人,詩人,超人,仍然跑不出你既局限,所以當感到別人的表現或言語刺痛了自己,這樣可能問題不是發生在別人身上,可能不關別人的言語和文字,最有可能是自己的局限問題,很多時自由不是外面提供的,而是自己內心的自由度有多高,開放度有多闊,向外要求的自由只是一種怯弱的掩飾。
我在這裡這樣說,並不表示有人受了刺痛,我只是借一件事件來訴說一番想法,而這番想法可能與事件無關的,其實在網絡交流互動,很自然就會建立起一套客觀規儀,或可以稱為禮儀吧!因為一切都來得很虛擬,毫不實在,任何人都可以當你透明,對你不回應,冷落是一種網絡的懲罰,漫罵是一種自殺的行為。
但是世事很吊詭,我們一方面認為這種禮儀的虛偽和束縛,但同時又要求別人去遵守這種約束,我想一切鬥爭既開始,就是黎自尼個雙重準標吧!不過話說回來,以我這個經年在網路打滾的網絡流寇來說,如果一個地方容不下我,可能是那個地方的問題,但兩個三個直至一百個,這樣問題已經很明顯的了。
從我的話看來,我是一個不謹懂得自重的人,更是一個懂得自省的人,但是..但是..懂不懂得去做,卻又是另外一回事啊!
你懂得自重,但懂不懂做是另一會事。崑爺提醒你而已。
那個帖子雖有部分漫罵,但事非朝夕,而且也有認真討論的人在,你插一腳來說亂來就算了,這哪裡像樣?至少也說一點有用有點子有意思的建議或回覆吧?這不是一句來「加油」可以推卸的。
或許他語氣重了一點,明白道理就不要放在心上。話就說到這裡吧。

(這個佛帖已經很長,而且你不停地連樓,會否另開主題啦?畢竟這不是私人Blog。)
心雪 發表於 2011-4-30 14:32
你懂得自重,但懂不懂做是另一會事。崑爺提醒你而已。
那個帖子雖有部分漫罵,但事非朝夕,而且也有認真討 ...

心雪姐姐
我明白你說的意思,但我不是你們世界的人(精神上),所以明白歸明白。
另外這版面基本上沒有人氣,所以不斷每次開新題,跟在固定主題發言,有什麼分別呢?如果每次開新題,自己是更難看回自己之前在討論什麼的,我真的想不明,開新題和連貼有什麼分別,如果這裡每天都有人開新題,而我把自己的題目置頂,這又另當別論呀?掉番轉頭,我每貼都開新題,你又有什麼感覺呢?你會覺得我在灌水嗎?
心雪姐姐
崑爺的說話我早就放下了,所以你也可以放心,我第一天來這裡,已經知道會發生這種情況,如果不發生,我才會覺得奇怪呢?我來到這裡,主要原因也是在別的地方無處容身吧!所以這些都不是你們的問題,放心好了。
學佛學什麼?既然眾生皆有佛性,學佛不過就是學習看自己。離開了自我反照,什麼「空」什麼「無我」都是空談。

看了開頭幾個貼,又看了後面幾個貼,我們都在知識上打轉。修佛不是修腦袋呢,修佛是修。首先要明心,繼而見性,最後成佛。心還未明,談什麼高深佛理。

談佛學是很有意義,且先觀照自己。相信會有更深入的討論。
世上各大宗教之中,我較為喜歡佛教。
但正如你所說,心還未明,算啦,還是做住俗家弟子先。

點評

我也是如此...KEKE 馬照跑...鴨照叫..KKE  發表於 2011-5-5 01:47
回覆 燕夕 的文章

叫sam談談自我反照也很好

點評

不是叫人呢... 是自己觀照自己.  發表於 2011-5-5 01:48
燕夕 發表於 2011-5-4 04:27
學佛學什麼?既然眾生皆有佛性,學佛不過就是學習看自己。離開了自我反照,什麼「空」什麼「無我」都是空談 ...

燕兄
佛性尼家野真係好頭痛,南傳唔承認有佛性尼樣野,大乘就係要話有佛性,重整多個「一實相印」出黎。
你話點反照好呀?如果無佛性,結果比你照左個佛性出黎,咁會好大鑊喎!
本文章最後由 燕夕 於 2011-5-5 02:55 編輯

回SAM

我心還未明,更枉論見性了。既然未有見性,佛性可從何說起呢?而且,我根本未曾接觸過南傳佛教,也很難說。在此,只能拾前賢牙慧,以「大乘」論調,瞎說瞎說,希望大家參詳一下。

什麼是佛性呢?《六祖壇經》有云:凡夫即佛,煩惱即菩提。凡夫與佛,本無二性,我性佛性,亦無差異。但如此說,難免又多了一個「我」來,而「我」本來亦是空的。若這樣說,我們就不得不問,什麼是空?我們很容易就會執於空。所以我們先要觀空,了解什麼叫非空非有,那麼我們就會了解:所謂佛性,即非佛性,是名佛性。

修佛就是叫我們不要執著,而我們執著什麼呢?其實我們所執著的都是概念,沒有聽過佛理,我們只知生活有苦有樂,有些人執於苦,終日自怨自艾,有些人則執於樂,不過是在逃避痛苦。苦樂都是概念,所有我們所執的都是概念。到聽過佛理以後,我們就執於佛、執於空、執於五戒十善。所謂佛、空、四聖諦、五戒十善...通通都是概念。是故《心經》告訴我們:「空中無色,無受想行識......無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。」

佛常常說法不可說,因為法無自性,當一說法,就定了性。所以在《金鋼經》中,佛問須菩提佛有沒有說話法,須菩提就答:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取不可說,非法非非法。所以者何?一切聖賢皆以無為法而有差別。」為什麼要說,非法非非法呢?因為當我們說法,法又是一個概念,有了概念,愚蠢的我們又會執於概念了。

同樣道理,所謂的「佛性」也是一個概念,我們不可以執著。還沒空悟嗎?做不五六祖,最少也很像神秀人樣,「常常勤拂拭」,看看自己在執著什麼。

我就太多執著了,最少現在我正執著於我在執著。
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