'智慧'--慧根本在悟性中

黃松進

   (在人生中如能多讀幾篇這類文章必能得到思想的好處矣!)
「  資料抄錄自「雋思妙寓的智慧---張掁華著」 慧根本在悟性中」--（語出林語堂）：
   世上本無什麼書一定要讀,但又不是什麼書都能隨便讀的.
       林語堂先生說:"一個讀書必出其自然,才能夠徹底享受讀書的樂趣."這意思無非是----讀書要懷平常心;只有懷平才能出悟性,識慧根於平常處得平常難以得到的平常趣.
       自然,書也必須是平常書,如中國歷代筆記文學之類.
       歷代筆記都是大家手筆閱盡紅塵,洗;褪鉛華以後純情之作,興之所致,信手拈來,沒干預朝政的激揚,沒有追求名利的苦心;軼事趣聞,狐怪鬼仙,雖不登大雅之堂,卻充滿人生的智慧和哲理.怍家們以散淡的心敍散淡的事,留下一段散散淡淡的情韻,宛若飯前的胃果,飯後茉莉茶.讀者急躁猛進,生吞活剥或窮索機理,附會牽強,則為心障,眼前羚羊掛角,無跡可求.一定要以恬靜渺然的心胸去陶冶文思,澡雪精神,方能滿室生風,物我兩忘,省悟編纂者的平常智慧,印證讀書的妙趣.蘇軾<志林>「儋耳夜書」---
       己卯上元,余在儋耳,有老書生數人來過,日:「良月佳夜,先生能一出乎?」予欣然從之.....歸舍已三鼓矣,舍中掩關熟　寢,已再鼾矣.放杖而笑,孰為得失?問先生何笑,蓋自笑也;然亦笑韓退之釣魚無得,更欲遠去,不知釣者未必得大魚也.
       儋耳在今海南島,宋代設儋耳郡,當時是蠻荒之地.蘇東坡是北宋詩文運動中取得最大成就的作家,但在官場中堅持自己的觀點而不得志,被一貶再貶,從江南一直貶到海南島,平生抱負盡付東流.但讀此筆記,根本見不到他有絲 毫衰疲之氣，眼前浮現的只是一個襟懷坦簜，笑聲朗朗，「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」的智翁形象：他月夜閑遊，乘興歸來，家門緊閉不能入。得失之念剛一閃，便靈動智來，想起韓愈「 君欲釣魚須遠去，大魚豈肯居沮洳」的詩句，就在放聲大笑間，拋出一句大徹大悟的箴言：「不知釣者未必得大魚也。」釣者之樂，並非盡在大魚小魚，有魚無魚之中一；那麼智者的快活，就更不在世事得失之間。
       東坡被貶到杭州時，作詩云：「我本無家更安住，故鄉無此好湖山。」被貶到惠州，又說：「曰啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」再貶到海南，他仍說：「九死蠻荒吾不恨，茲遊奇絶冠平生。」以這樣樂觀通達的人生，寫這樣飄逸清涼的筆記，豈能不讀，又豈能隨隨便便地讀！
       又，唐李肇撰＜國史補＞，所記「王鍔散貨財」事，亦令人忍俊不禁-----
      
       王鍔累任大鎮，財貨山積。有舊客誡鍔以積而散之義。後數日，客復見鍔。鍔曰：「前所見教，誠如公言，已大散矣。」客曰：「請問其目。」鍔曰：「諸男各與萬貫，女婿各與千貫矣。」i

       史稱王鍔其人行伍出身，最終做到宰相。性情吝嗇到每次吃完宴席，還要把剩下的東西收攏來，再賣出去賺錢。但是他居然真的「從諫如流」，聽從朋友的勸告，做到金錢能聚能散，給自家兒子女婿一一分攤，做得認認真真，令人又好氣又好笑。真是亦對亦錯，亦真亦假；又正經又荒唐，又稀奇又平常。此中樂趣，世人有幾個懂得 ，又有幾個不懂得？

       劉義慶＜世說新語＞記「王恭家無長物＞一篇，對照前文來讀，更是相得益彰，扼腕可嘆-----


王恭從會䅲還，王大看之，見其坐六尺簟，因語恭：「卿東來，故應有此物，可以一領及我。」恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐荐上。後大聞之，甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉恭，恭作人無長物。」

       王鍔萬貫家產，王恭連一領多餘的竹席也沒有，富貴貧寒，天地之遙。但做人活在世上的樂趣又似乎並沒有那麼遙遠。世態百相，各有因緣。咫尺之異的靈性，偏是學也學不像，求也求不到。
       最聰明的是作者，什麼都沒有說，卻又什麼都已經說了。
       再舉一例。清人蒲松齡的＜聊齋誌異＞有「覀僧」篇，講述了這麼一個故事：西方有僧人從覀域來，向人講述途中所見的火焰山，流沙河和神龍等異域奇色。他們出發時有十二人，經過十八個寒暑，到中國時僅存二人，為的是朝拜中國佛山。據說中國的佛山上遍地黃金，觀音，文殊都還活著。凡人能到達那裡，身便是佛，可以長生不死。而且看他們講述時的神情，好像中國人也都很羡慕覀方。
       幽默之處在於，䈬松齡講完這個故事，悠悠然地發表了他的見地：如果到東方來的西方遊客，與從東方出發去西方的遊客中途相遇，各敘所見，一定會相視而笑，免去長途跋涉的勞苦了。
       蒲松齡是把話挑明了說的，不過餘音梟梟，很是調皮。
       六祖惠能反而說得更直率：「東方人造罪念佛，求生覀方；覀方人造罪念佛，又求生何國？」阿彌陀佛，此言善哉。
       蒲松齡以三百多年，中國又出了一個大學問家錢鍾書，寫了一本名＜圍城＞的書，題在扉頁上的那句話大意是：城裡的人想衝出去，城外的人想衝進來，人生的事業，婚姻大抵如此。
       不知道錢鍾書的悟性是不是從＜聊齋誌異＞中得來的，簡直是契機相投，天衣無縫。
       可見文章，筆記裡的聰明，還要有聦明的心靈去體會，用平常的人生去享受。
       慧根人人都有，做人做得瀟灑，讀書才能讀出悟性，讀出智慧，讀出滔滔不絶的靈氣和樂趣。宋儒程伊川先生談到讀孔子的＜論語＞時說：「讀＜論語＞,有讀了全然無事者：有讀了後，其中得一兩句喜者；有讀了後，知好之者；有讀了後，直有不知手之舞之足之蹈之者。」-----此語可作機鋒談。

加註: 倪匡先生的科幻小說有不少靈感也是取材於＜聊齋誌異＞的,跟上文說錢鍾書的一樣不謀而合,真是合情合理的，跟數十年前林語堂的是一致的想法啊!

這篇文章雖然說是「轉載」，其實網上那裡有，還不是靠續粒字輸入，編輯修正後才能在網絡出現，本人覺得它頗真的是有點意義，才選擇抄錄出來給網友一些靈感，知道作家的來龍去脈有所仿效吧！