人有沒有民主基因？

張三一言

人有沒有民主基因？


張三一言


有人對《發現民主原子》一文回應說：狹義的“民主”最根本原意只是指人群的一種決策程式——多數決，是人在後天的、外在的“社會關係、政治運作上”的經驗產物，而且是社會文明教化進化的產物，根本扯不上“是天生的、內在的，是人的本性”。

張三一言解答。

其一，可以用狹義程式界定民主。民主程序是民主經驗產物、民主之果，並非民主之因、民主之源、民主之原，以此作界定標準，民主民自然是外在的、後天的；但是，這是用民主之果，而不是用民主之因、之源、之原界定民主。民主之因、之源、之原是人生而具有的民主初始觀念，我的《發現民主原子》就是為了說明這個問題而寫。若用民主之因、之源、之原界定民主，得出的結論是：民主是先天的，是人與生具有的。

關鍵在於：我們可以這樣進一步問：為甚麼人類會產生民主經驗、民主政治實體（民主程序和民主制度）？一個認真負責者必然會追究到底，最後會發現：這外在、後天之物是由內在先天的民主原子導現的──這就是發現民主原子！當你發現民主原子後，你自然會得出“民主是人們天生的、內在的”的結論。

其二，為甚麼會在森林法則中產生與它相悖的多數決民主程序？

學術界公認初始人類、野蠻社會人類的初始“社會關係、政治運作”並不是民主多數決而是弱肉強食的森林法則。弱肉強食的森林法則至今仍然有效地運作，且在不斷完善中。人類之所以會實踐弱肉強食的森林法則，學者很容易作根本性解釋：人類有自私基因，有人必為己的天性。

根據邏輯因果規限，按照邏輯推理，“社會關係、政治運作上”是弱肉強食的森林法則，鐵定不可能演化出民主法則。人類後天的、外在的經驗產物也理應是提升森林法則的專制獨裁技巧和能力（現實中的中國垬提供了此實例），而不是與之相反的民主多數決管治決策原則和程式。但是，為甚麼在人類實踐森林法則中會提升出民主多數決這麼一個有悖情理的事實呢？

推根究底、追本溯源，在邏輯上，人類必定有一個能發展民主的基因存在；否則的話，民主是無根之本無源之水，絕不會有人類民主。

若人類沒有這一基因，早就因應森林法則而終歸滅亡了；人類能存繼到今天且還能向前發展，證明人類有森林法則的自私基因之外，還有另一抗衡它基因。這另一基因就是我們知道也承認的人人都有利他、憐憫之心、人傷同類之感，這是人類先天的、共有的基因。這個基因的邏輯前提是我活你也活、我善你亦善。這個另一基因的“我活你也活、我善你亦善”經幾千年社會關係運作與累積，特別是與森林法則較量的成果與經驗，產生了一個有別于森林法則的全新的社會運作模式，這就是民主。所以說，這個基因也就是導致人類現代民主的民主基因（其含意和《發現民主原子》裡的民主原子重合）。

民主基因是怎麼樣演匯出現代民主之果呢？

理由就是前面剛說了的：利他基因的成果。

人類是在自利森林法則和利他憐憫善己善人法則互動中走過來的，而且此路現在還在走著。經由不斷經驗累積，又基於人類有理性，可以也必定能用理性去對待這些經驗，就有能力識別和戒除森林法則之弊，識別和接受憐憫之心、人傷同類之感、我活你也活、我善你亦善之益。人類在理性指導下接受利他憐憫善己善人法則之益，這一過程就是人類創建民主的過程。這種社會實踐的經驗累積和提升就產生民主程序和民主社會制度。

所以，民主程序和民主制度是後天的，外在的；“民主之原”、“民主之源”、“民主之心”、“民主之意”是先天的內在的。

根據以上演繹，可以作如下總結：當你把民主等同“社會關係、政治運作上”的經驗產物，即民主程序和制度時，它是後天的、外在的；當你把民主當作人性本源，用哲思理論探討時，它是先天的、內在的。

現在可以回答為甚麼人類會產生民主經驗民主政治實體（民主程序和民主制度）了。答案是：人有天生的民主基因！

人有沒有民主基因，其結論對民主理論和民主實踐有極大影響。若答案是有，那麼人們追求民主是正當合情合理和可行的。答案若是否定的，那麼人們追求民主就是狂妄的、非分的、有違情理且不可行的。

注：這裡說的基因，不是生物學上的嚴格定義，只是借用其因數之意思；民主基因就是導致出現民主的因數。

20120826   香港

民主當然不能說是基恩的問題,
尤以我們龍的傳人,是在忠,信,孝,禮,義--之上;
義氣外國人是不知所云,但義氣是我國人都有的;
中國人又是另外一種不同的個體矣;
我們是有烈血的愛國份子,如文天祥的一樣!
越遇上強的敵人,又變作更強勁愛國之心!

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有服從任一體制的基因.