「大太監」杜撰的李連英本本面目

RICKY

「大太監」杜撰的李連英本本面目

看「大太監」大結局尾聲，
李連英與西太后立於紫禁城上俯瞰大地。
當西太后預言他兩人必會成為千古罪人時，
李連英平淡淺笑：「論盡千秋功過，有幾多是真有其事。」
西太后：「但本宮亦說過不少謊言。」
李連英眼也不動一下：「奴才亦不是正人君子。」
西太后：「小李子，到底那名受難和尚的故事，是真是偽？」
李連英眼中竟然有一絲溫柔：「真假參半。」
好個真假參半，
這個劇中的李連英，
相信已到了文殊師利「不出三界，不入三界」的狀況，
他就在「那個地方」，
那兒不叫邊界，
因為，
因為它兩者都是。
你聽，
西太后：「你真是看到因果？」
李連英：「奴才只是欺騙雙喜，希望天底下的人都相信因果。只要相信種瓜得瓜，種豆得豆，自然天下昇平。」
在那兒，
可以是種瓜得瓜，
也可以是種瓜得豆，
一切看你在那「邊」行事。
在「色」的一邊是「近觀」，
處處種瓜得瓜，
一點奇蹟也不會出現。
在「相」的一邊是「宏觀」，
那兒處處寬大處理，
種瓜得N。
出入「色」「相」之間，
不憑「色」的偏淺角度，
不憑「相」的不著邊際。
拿捏的不是兩者之中位，
不用色心作善惡行事依據，
不用相心作善惡行事依據，
而是本「心性」為行事的核心，
「心性」之落處，
「相」未衍現，
也由於「相」未現，
無明亦無「相」可介入而變成「色」。
這個「點」在那裡，
不如你所想一樣超出世外，
而是十分微妙地在「色」到「相」的過程之間，
心性能安住在那裡，
不再孟母三遷，
又遷入三界又遷出三界，
只是安住在這「三不管」之「地」。
你，
才可以看見「因果」，
才看見所有「因果」的不定性，
怎樣由活活潑潑的本質，
被「色」「相」窄化成「線性的因果」。
禪宗馬祖被人批評：「你一點也不像你師父。」
馬祖：「胡說，我最像我師父。」
來人：「你那一點像呀？」
馬祖：「像我師父不像他師父。」
電影通天神探狄人傑對武則天拜帝，
武則天十分詫異：「你不是一直反對我當帝嗎？」
狄人傑：「我只管天下蒼生活得好。」
然後，
他就回不見天日的地洞裡當地藏。
身在地獄而不打算出地獄，
才叫出離心，
不是由A出離到B ，
不是由此岸出離到彼岸，
不是由娑婆出離到湦槃，
而是，
只管出離！！
不住相不住色，
通通不「住」，
才叫出離心。
你，
口口聲聲要渡眾生，
要慈悲為懷，
卻不殺生保持一貫形象，
那你那知幾時應騙眾生，
幾時表現出種瓜得豆，
呢？

要點時間消化。