我喜歡莊子，很多人認為莊子獨善其身，其主張亦不切實際。呵呵
對治國，莊子反對儒家的以禮法治國和法家的以法律治國。莊子認為儒家的仁義禮法違背人性，使百姓「失其朴」。對於刑罰治國，「昔者堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。」莊子反對儒家和法家的治國方法的核心，是以知治國。莊子認為知是「爭之器」，而且知往往會被大盜所利用，所謂「盜亦有道」便是如此。對於以知治國，莊子說「大亂之本，必生於堯舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。」
莊子認為聖人的主義學說不過是「竊國大盜」的工具罷了。
先解釋盜亦有道 要成為一個大盜，也有其須具備的才能與原則。
語出莊子˙胠篋：故跖之徒，問於跖曰：「盜亦有道乎？」後指盜賊也有一定的規矩與原則，不隨意盜竊他人財物。
新唐書˙卷八十五˙王世充等傳˙贊曰：「其間亦假仁義，禮賢才，因之擅王僭帝，所謂盜亦有道者。」
初刻拍案驚奇˙卷三：英雄從古輕一擲，盜亦有道真堪述。
(以上引自教育部國語辭典)
底下這篇應該翻譯的好一些：
盜跖的手下問他說：「盜亦有道嗎？(要成為一個大盜，也有其須具備的才能與原則嗎？)」盜跖說：「怎麼會沒有？！」先知(聖人)能預知未來，而大盜卻能預先猜出房子裡，財物的所藏地點，這種預「知」是與先知(聖人)一致的；大盜在偷東西的時候，一馬當先，這和兩軍交戰時，向前衝鋒的將士一樣，堪稱為「勇」；偷完東西後，最後才出來，也就是保護同伴不受逮捕，這就是講義氣的「義」；判斷情況，以決定能否下手去偷，這則是「智」的表現；把偷來的贓物公平的平分給同伴，叫做「仁」。如果不具備聖、勇、義、智、仁這五種美德，則稱不上是大盜！
☆解析∼
凡人須實踐其聖人之道，才能成為善人，而壞人如不能具備“聖人之道”也就不能成為大盜。
莊子在幾千年前就提醒我們，道德往往也會被壞人拿去做護身符，壞人如果不假借聖人的道德，就可能成為不了大壞蛋！也應了老子的一句話「聖人不死，大盜不止」！
所以，莊子與老子一樣，主張無為治國，任其自然，認為「絕聖棄知而天下大治」，君主要「無容私」，「汝游心於淡，合氣與漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。」。莊子在《莊子》中描寫過他心中的「至德之世」，「不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿。端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使，不以為賜。是故行而無跡，事而無傳。」 |
