我喜歡莊子,很多人認為莊子獨善其身,其主張亦不切實際。呵呵
對治國,莊子反對儒家的以禮法治國和法家的以法律治國。莊子認為儒家的仁義禮法違背人性,使百姓「失其朴」。對於刑罰治國,「昔者堯治天下,不賞而民勸,不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁德自此衰,刑自此立,後世之亂自此始矣。」莊子反對儒家和法家的治國方法的核心,是以知治國。莊子認為知是「爭之器」,而且知往往會被大盜所利用,所謂「盜亦有道」便是如此。對於以知治國,莊子說「大亂之本,必生於堯舜之間,其末存乎千世之後。千世之後,其必有人與人相食者也。」
莊子認為聖人的主義學說不過是「竊國大盜」的工具罷了。
先解釋盜亦有道 要成為一個大盜,也有其須具備的才能與原則。
語出莊子˙胠篋:故跖之徒,問於跖曰:「盜亦有道乎?」後指盜賊也有一定的規矩與原則,不隨意盜竊他人財物。
新唐書˙卷八十五˙王世充等傳˙贊曰:「其間亦假仁義,禮賢才,因之擅王僭帝,所謂盜亦有道者。」
初刻拍案驚奇˙卷三:英雄從古輕一擲,盜亦有道真堪述。
(以上引自教育部國語辭典)
底下這篇應該翻譯的好一些:
盜跖的手下問他說:「盜亦有道嗎?(要成為一個大盜,也有其須具備的才能與原則嗎?)」盜跖說:「怎麼會沒有?!」先知(聖人)能預知未來,而大盜卻能預先猜出房子裡,財物的所藏地點,這種預「知」是與先知(聖人)一致的;大盜在偷東西的時候,一馬當先,這和兩軍交戰時,向前衝鋒的將士一樣,堪稱為「勇」;偷完東西後,最後才出來,也就是保護同伴不受逮捕,這就是講義氣的「義」;判斷情況,以決定能否下手去偷,這則是「智」的表現;把偷來的贓物公平的平分給同伴,叫做「仁」。如果不具備聖、勇、義、智、仁這五種美德,則稱不上是大盜!
☆解析∼
凡人須實踐其聖人之道,才能成為善人,而壞人如不能具備“聖人之道”也就不能成為大盜。
莊子在幾千年前就提醒我們,道德往往也會被壞人拿去做護身符,壞人如果不假借聖人的道德,就可能成為不了大壞蛋!也應了老子的一句話「聖人不死,大盜不止」!
所以,莊子與老子一樣,主張無為治國,任其自然,認為「絕聖棄知而天下大治」,君主要「無容私」,「汝游心於淡,合氣與漠,順物自然而無容私焉,而天下治矣。」。莊子在《莊子》中描寫過他心中的「至德之世」,「不尚賢,不使能,上如標枝,民如野鹿。端正而不知以為義,相愛而不知以為仁,實而不知以為忠,當而不知以為信,蠢動而相使,不以為賜。是故行而無跡,事而無傳。」 |