「事能知足心常樂，人到無求品自高」─「知」、「足」...

栩晉

「事能知足心常樂，人到無求品自高」─
「知」、「足」、「無」、「求」的反思

筆者不是一個「先知先覺」者，不敢妄作「以先覺覺後覺」，因此常言：「不管你是何人，凡有理則為吾師，凡無理則非吾友。」近日，筆者在某雜誌附送的飲食小書中，看到一句：「事能知足心常樂，人到無求品自高」，心下默然……「甚麼是知？甚麼是知足？甚麼是求？甚麼是無求？」……

筆者少時，有一目標：「大學畢業、碩士畢業、光宗耀祖……」現在，筆者已然大學畢業，亦已碩士畢業，甚至是「三大畢業」，但筆者以為此番頭銜尚未能光宗耀祖，尚未能讓父母以我為榮，讓妻兒子女以我為傲，因為「碩士」不應是可貨之物，即使只是以錢財作階段，只是靠金錢接近終點而已，那也是對「碩士」的侮辱。因此，筆者仍營營役役為「碩士」奔波，這便是我「知」，「知」標的為何；亦是己「求」，「求」光宗耀祖。但看到上句，筆者的想法改變了……

相信很多人也聽過「知足常樂，平凡是福」，但亦有人說過：「正是這句使中國不思進取，積弱千年，仰列強之鼻息而活，察歐美之臉色而存」。對此，筆者卻不以為然，因為那些人只「知」，只「求」，不知「足」，更不知「無」。「足」並非弱者的藉口，更不是萬惡的罪咎；「無」絕非「空泛」的表現，更不是「沉寂」的歸向。中國文化誠如錢穆、梁漱溟等所言：「既非『只』向內，亦不『只』向外，而是講究通天人，合內外」。

所謂「天人」、「內外」，正是「先天之性」及「後天之限」。人乃「性」(理)「氣」之物，既對物有「欲」，亦自求成「性」，無論是「性之成全」或「欲之追求」都是「先天之性」，不能亦不應強分「正邪對錯」，但人非獨漢，必與他人、社會、自然等互動依存，而這些外在的人與物又非無限、無私的，而且各人的互動不同，「後天之限」亦各有不同，因此明白「後天之限」，在「界限」中，全力完成「本性」，此之謂「知」與「求」。但當碰到那個人的「後天之限」時，停下來，靜下心，不強求不妄為，安份而為便是「知足」與「無求」。

「足」是承認當下，接受現在，而「無」既是現下的終點，但同時亦是未來的起點。所謂「後天之限」不過是人與現實互動後的結果，而這結果僅為暫時的，當人成熟了，現實改變了，則「後天之限」又會或張或收，因此「足」與「無」既是承上，亦是啟下的關鍵，重要的是人要「知所進退」。

人能活在當下，而不想那些有的沒的，故能逍遙自在，毫無掛慮，這是「知」與「足」的融合，亦即「事能知足心常樂」的心態；人能進退自如，沉澱思緒，雌伏一時，靜待雄飛之日，定能綻放智慧之光，這便是「無」與「求」的轉化，達到「人到無求品自高」的境界。

若「知」與「求」屬有，乃有形之思及具體之物，則「足」與「無」為「無」，是無形之思及抽象之心。「有」與「無」交相進行，「有」因「無」而生，「無」因「有」而成，此即謂「有無相生」，而通乎「有」「無」的「道」便是箇中之軌及變化之跡。明乎此，才是真正的「知足常樂，平凡是福」。

筆者一生追求，在於「學」「理」二字，但礙於學力，自感對「碩士」實是力有不逮。加上，「學」「理」終非「學」「究」，「理」無盡頭，「究」有止境。筆者明白只要尚在生活洪流，在人生中會「理」，總比在象牙塔中得「究」，來得親切、有力，亦唯有具生命力的「理」，才是筆者所「知」所「求」，亦唯有如此，筆者才能昂首挺胸，貫通天人，化「究」為「理」，成就「有限」的「無限」。