推普機碾不碎粵語的舌頭

葉輝

五月底與陶傑、潘國靈到廣州為香港書展路演，開講前徵詢「民意」，講者用普通話還是用粵語發言？全場大呼「粵語」，我們三人的舌頭自由了，便用粵語暢所欲言－－當時只聽聞廣州電視台正醞釀以普通話取代粵語廣播，「冬瓜（普通話）收皮」大抵尚未喊得那麼響亮，當然也想不到，此場路演竟然變相聲援了波瀾壯闊的「撐粵語」運動。

其後在電視新聞、報刊、網絡看見了連場集會，得悉群眾高唱《海闊天空》：「原諒我這一生不羈放縱愛自由……」那是對解除束縛的渴求；也高唱《半斤八両》：「我哋呢班打工仔，一生一世為錢幣做奴隸……」那是對生活煎熬的嘻笑怒罵；他們不願意見到粵語被普通話「滅聲」，選擇了如此這般的兩首昔日港產流行歌，正是因為有壓迫就有反抗。抗爭場面曝光了，全世界都看見了，那只是i-See，還有不可廻避的問題尚待解答：這場抗爭究竟有何深層意義？

真粵人：蜑人與鮫人

粵語版圖覆蓋兩廣，自漢代以降，一直奉行一地雙語制，相安無事－－朝廷派來的交趾刺史、來自五湖四海的商賈與「墾卒」都以「雅言」（官話）溝通，而百越土著都說方言，雙語沿嶺南江河交匯，相互滲透，粵語及其「次方言」（四種廣府話以及兩陽話、四邑話）由是逐漸形成，其後「雅言」式微，倒在粵語保留了「雅言」的痕跡。企圖強行給方言裝上各種「滅聲器」的共產黨官員都是外省人，他們既不懂得粵語的文化源流，也顯然不懂語言史及其規律－－所有官話（包括普通話）都是政治權力的產物，以普及為大前提，本質上有無可避免的粗疏，反之，方言源遠流長，必然厚積了一個地方的生命力及創造力。

「撐粵語」集會有一條標語寫道：「堆普機出沒注意」，自創「食字」新詞兼借用日語，甚有「吉士」，對，「推普機」永遠不可能碾平粵語（或任何方言）的舌頭。這教我想起，林語堂在《吾國與吾民》（My Country and My People，一譯《中國人》）稱廣東人為「另一種中國人」：「他們充滿了種族的活力，人人都是男子漢，吃飯、工作都是男子漢的風格。他們有事業心，無憂無慮，揮霍浪費，好鬥，好冒險，圖進取，脾氣急躁，在表面的中國文化之下是吃蛇的土著居民的傳統，這顯然是中國古代南方粵人血統的強烈混合物。」這說法不失聰明與幽默感，然而，古代南方粵人其實不止一種，或者可以說，至少有兩種：一為屈大均在《廣東新語》所說的「真粵人」，一為反抗中原政權的南來移民。

「真粵人」是古代南海的蜑人或鮫人－－《清稗類鈔》說：「蜑人蓋即古之所謂鮫人者」，也就是相傳居於大澳的盧亭（又稱盧亭魚人），東龍島「石壁畫龍」的龍刻像（他們自命龍戶），綜合古籍所載，他們「文身斷髮，以避蛟龍之害」、「點涅其面，畫體為鱗采」（即紋面、紋身），「以舟為室、視水如陸」，亦即「廣東采珠之人，懸綆於腰，沉人海中得珠」，據此，極可能就是《禮記》所載的「雕題交趾」、《山海經》所載的「雕題國」（也有一說指雕題國是台灣）子民，「雕題者，刻其肌，以丹青涅之」，這些紋身的「真粵人」與魚鱉同處，「莫肯為秦虜」，他們反抗，是因為不甘同化於中原文化。

反抗中原政權的南來移民有漢代的趙佗，在兩廣建南越國，南方稱王，歷五代凡九十三年；也有東晉的盧循（及孫恩），屢敗屢戰，浮海南下而破番禺（今廣州），自稱平南將軍，其後衰面上接受朝廷所封廣州刺史等官號，暗裡派親黨攻佔據始興（今韶關以南），還伐木造船，伺機北伐，最終兵敗自殺。這些南來移民剛勇不屈，與好鬥、好冒險而的粵人如洪秀全、孫中山一氣相通，儼然就是林語堂的說的「另一種中國人」。

南來者對粵語的態度也至少有兩種，一種是魯迅的，一種是胡適的。

魯迅的心態是過客心態，他有一篇《在鐘樓上》，對粵語有此看法：「而最大的阻礙則是言語。直到我離開廣州的時候止，我所知道的言語，除一二三四等數目外，只有一句凡有『外江佬』幾乎無不因為特別而記住的Hanbaran（統統）和一句凡有學習異地言語者幾乎無不最容易學得而記住的罵人話Tiu-na-ma而已。」Hanbaran是「冚唪唥」的譯音，Tiu-na-ma則是「丟那媽」的譯音。

丟那媽的命令！

胡適的心態倒是文化交流的心態，他曾於1935年南遊廣東，在《南遊雜憶》寫道：「我在船上無事，讀了但怒剛先生送我的一冊《粵謳》，一時高興，就用我從《粵謳》裡學來的廣州話寫了一首詩。」此詩題為《黃花崗》：「黃花崗上自由神，手摣火把照乜人？咪話火把唔夠猛，睇佢嚇倒大將軍。」其後補記，第三句原作「咪話火把唔夠亮」，參考了汪精衛的意見，將「亮」字改為「猛」字。以粵語入詩，「猛」顯然比「亮」傳神得多。

魯迅其寶也像「消滅」袁崇煥像下面那句「掉那媽（原文，「丟」似乎較通用），頂硬上」的官員，對「丟那媽」顯然是一知半解，按照吳開斌所編《簡明香港方言詞典》的釋義，「丟那媽」被戲稱為廣東省「省罵」，義近國罵「他媽的」，並隨廣東人越出省境：「但在通常情況下，罵人意味已大大淡化，而用之於表憤恨、不滿、驚奇、失望等感情，某些人更乾脆用作講話的開場白。」據此，這「省罵」其實沒甚麼大不了。

三十年代「民族主義文藝運動」主將之一黃震遐是廣東南海人，他在《大上海的毀滅》這本被評為失敗之作的長篇小說卻活用了「丟那媽」：

「喂，排長，我們到底上那裏去喲？」——其中的一個問。
「走吧。我也不曉得。」
「丟那媽，死光就算了，走甚麽！」
「不要吵，服從命令！」
「丟那媽的命令！」

這段對話曾被魯迅引用，因而廣為流傳，一個叫喊「不要吵，服從命令！」另一個則叫喊「丟那媽的命令！」驟耳聽來，彷彿就是「撐粵語」運動的寫照。

信報∣i-See主義∣2010-7-28

這是近來最喜見的新聞，懂得拒絕接受霸權而維護自己的語言，為廣州同胞感到驕傲；
不知何時中國人才能來個捍衛華語行動，打倒英語霸權，這樣才是最大的勝利、真正的驕傲。

捍衛廣東話行動，因為有人要打壓這種語言的發展．
更大原因是不能對某種語言產生岐視．
不大同意要打倒什麽．
不同語言都應和平共處的．

英語主導世界，為了方便，沒問題
普通話主導國家，也是為方便的話，可以接受
但若是為統一、為攬權什麼的，惡意排斥另一種語言 (廣東話到底是方言還是正式語言其實存在爭論，我傾向認為是正式語言)，就不容退讓半分

上有政策,下有對策。
我相信內地要禁,都禁而不絕。
佢同秦始皇焚書冇咩分別,差在幾時搞大姐。