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我也翻過了《飄移中國》，感覺韓寒想繼承魯迅的路線，在文學上口語化，用文學針砭時弊，卻在鋼索上有技巧地不碰到政治忌諱。在目前的中國，這是很不容易做的事情，但看見國內有越來越多從事文字創作和編輯的人做同樣的事，深感在中國的陰霾下還有一絲曙光。(彭礪青)
韓寒為甚麼可以在中國大陸生存？崑南很奇怪是甚麼人在暗中或幕後保護他？我看是廣大的網民與讀者。網民與讀者也包括建制中的思考者，他們如果也想執政為民的話，未嘗不可以從韓寒的感性分析中，得到某種有建設性的啟示。另一個可能就是彭礪青以上提到的「温柔的抗爭」一一「用文學針砭時弊，卻在鋼索上有技巧地不碰到政治忌諱。」所以，在建制者的眼中，韓寒是一種文化現象，不是一種革命現象。了解韓寒，解讀韓寒，最好還是從整體的作品去看，尤其是當代年輕人的心態。幾十萬人，或者幾百萬人讀韓寒，必然不是因為文字的「革命的顛覆性」，而是因為「商品的顛覆性」。如果說那是以「商品性」包裝「革命性」，亦未嘗不可。韓寒顯然是享受時代的盛名，故說「我是說真話的既得利益者」。他寫作的快樂多過「為民請命」，這一點，我想他與魯迅又有根本性的分別。
韓寒的利器其實有三：一是說真話。；二是懂得如何說；三是逼近生活口語。或者可以重複這一段引文：「我真的願望政府可以忘記GDP的榮耀，讓出一個點，在開會的時候少說一點排比句，多分一杯羹給大家，讓他們少一點生活壓力，庇護他們，罩著他們，讓他們有點尊嚴。你要是把這樣好的人民給餓死了病死了窮死了逼死了毒死了吃死了氣死了冤死了喝水喝死了睡覺睡死了，你去哪里找比他們更老實的人民呢。」韓寒不說「皮之不存，毛將焉附？」而說：「你要是把這樣好的人民給餓死了病死了窮死了逼死了毒死了吃死了氣死了冤死了喝水喝死了睡覺睡死了，你去哪里找比他們更老實的人民呢。」這是與腐敗、化妝文體說再見的文字，這是一針見血而又不流於口號示威的文字。明報的泛民八股專欄與之相比一一醜死了！
韓寒面對政權並與之周旋，他令我想起莊子「庖丁解牛」的故事，得其法，自然可以「游刃有餘」。法者，善用有限的空間也。香港文學面對的是商業軟性的打壓，讀者日漸萎縮，退守一隅，也真的很需要有韓寒這樣充滿文字智慧的人，去到處煸風點火，重建浮城。 |
