2011年7月 鍾偉民：《故事》

夢遺

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新版《故事》全書厚達四百多頁，全是作者鍾民三十歲前的心血，是其由1978-1990十三年間的詩作總集。

本書集合了香港青年文學獎三屆優勝者鍾偉民先生由1978-1990年間的詩作總集，由作者親己揀選編序，由「故事一 相遇」到「故事九 補遺」多首詩作。書末更有三章附錄談詩論道，深入討論詩人生平及創作歷程，並探討新詩創作與良好詩文教育之關係。

作者:        鍾偉民　
出版:         真源
出版日期:         2011/07
頁數:         416
ISBN-10:         9881996112
ISBN-13:         9789881996114
書城編號:         225709








　　《故事》新版序　　　　　　　　

鍾偉民

　　我出過《捕鯨之旅》《曉雪》《屬於翅膀和水生根的年代》《蝴蝶不哭泣》《回憶》和《故事》這六種詩集；說是六種，是有點取巧的；其實，《蝴蝶不哭泣》是頭三種的選集；《回憶》是頭四種的合集；《故事》是從舊作抽出短詩，再補入五首新作的短歌集；事隔十年，編這一部總集，書名沿用「故事」；故，就是舊，舊貨一件不留銷了；以後，保證不推陳，只出新。

　　說「一件不留」，也是取巧的。譬如，長詩《火歌》等雖得過文學獎，到底是我十五六歲時寫的，我埋了，大家就不必鈎沉了。
　　新版《故事》，除了「補遺」那八首詩，錄的，全是我三十歲前的心血。過去二十年，樓下渠塞，漚出過這離奇的聒噪：「三十歲後仍寫詩的，才算詩人！」有這回事？好，你請便。我去做商人好了。
　　詩寫得少，詩集出得多，是因為能賣；小地方，累計賣了上萬本，算可以了。我二十一歲出《捕鯨之旅》，一千本賣完，沒錢再印，我沮喪，卻有鼠目人責誇大；原來，暢銷詩集，向來賣兩三百。七十年代末，我連續得過三屆「青年文學獎」，那幾年，詩組的投稿在一千份以上；是千中選一。近年的文學比賽，湊集到幾十篇試筆習作，好像稱「踴躍」了。茶杯裏的這一點浮光，亮不過半星螢火，說了，是自貶；不說一說，在那個年代寫詩的，還真要讓一夥狼狽文人抹煞，隨便翻雜誌，竟也看到出頭當炮灰的文學綜援戶，叼着橡皮，掐着塗改液，提筆上陣。
　　「所謂時代、詩之盛世，一定是眾聲喧嘩。或曰：『小狗吠，大狗也吠！』……我懷疑詩最興盛，以前也不過如此。」關夢南《近十年新詩資料閱讀札記》首倡「狗吠論」，宣稱：「七十年代是寫詩的好年代，也不如現在；八、九十年代加起來，也不如這十年（2000-2009）詩歌的量與質。」他臚列「盛世」的憑證：「詩集逾一百六十本」「合集十四本」「選集二十二本」「經常發表作品於詩刊……估計逾五百人」「寫得好的也有近百人」。說量多，直如「狗吠」只算「喧嘩」，我同意；但說質，說七十年代寫詩的（包括我）「不如現在」，連「八、九十年代加起來」也「不如這十年」，關先生勤快，刷洗前人腳印，夠賣力的。
過去十年，是中文爛得見骨的十年；入眼，沒一個完整句子；入耳，沒一句像話的人話。要例子？病句如蛆滿地爬，你就算「有聆聽的空間」，我可「沒有枚舉的平台」；一個民族，連自己的語言都摧殘得成了人彘，關先生，你不汗顏，我體諒你臉皮厚，但盛世蟾蜍夜夜開派對，你這個「打燈」的，好意思說：「就是拿這十年的總體成績，與以前相比，看是否寫得更多更好呢？」詩，講「兩句三年得」，講「一句頂一萬句」，講百煉而後垂千秋。你推崇「喧嘩」，請拜牛蛙為師；熱愛「狗吠」，可以對鏡狺狺；講「總體成績」，你以為自己在看閱兵？看黑幫嘯聚毆鬥？
這十年，我敢說，不是詩的小盛唐，是文盲的大食會。
「總體成績」多而好，關先生說：「其中一個致盛的原因，我想就是『詩歌教育』。」路人皆見的十年腐壞，他詡為「詩之盛世」！「致盛」原因，原來是「……自1998年『香港藝術發展局』推行的『中學駐校作家計劃』。」而他，「是第一批接受學校邀請的詩人，十多年來教了逾一百間中學。」
一個關先生，十多年，逾一百間中學！
　　一直以為這長蛆文壇，圈子小，腐水溢不出壇外；借助「文藝綜援」，竟動輒牽連「逾一百間中學」，這圈子就大了。該舉一反三？還是舉一，反三十？香港，究竟有多少這種敢作「盛世之吠」的「駐校作家」？吠得這麼放肆，是覻準身邊，個個是謙謙偽君子？
　　關先生寫藝發局的「特約書評」，不忘用公帑為一己的蹩腳造鞋：「文字好，有時是優勢，有時是敗筆。不要打磨太過，要讓他保留一些粗糙，那是生活的雜質。」詩歌教育，不教文字，教什麼？教「粗糙」？教「雜質」？文字好，什麼時候是「敗筆」？你的確「保留」了粗糙，敢問一句：「你有沒有『保留』過精緻？」不能精緻，就一味粗糙，那不叫「保留」，叫「唯有」。
　　潘步釗先生引《左傳》「言之不文，行之不遠」說：「『傳遠』，令所有中國人都讀得懂，是一種原因；『藏深』，也是一種，除了讓更多人看得明白，意蘊深遠，也借這種書面和口語間的距離而生成。」文章，刊在一塊「供學生練筆的平台」，關先生作為平台主編，大概忙着堆沙積石，漠視這位潘校長的教訓。文字粗糙，就是「不文」；不文，就不能「行遠」。
　　文學教育，詩歌教育，名目是好的；但寧濫勿缺，隨便撿一條只能「保留」粗糙和雜質的濫竽去教，那就是：誤盡蒼生！
　　畫畫，講究留白，但不等於可以在紙上盲渲瞎染；留白之前，得學習工筆細描。寫字，講究氣韻，你可以興酣來一筆狂草；狂草之前，得學習正楷；不然，只是潦草，潦草不用學。雕刻，可以大刀闊斧；但只有粗，沒有細，只能成為樵夫。寫詩，可以「跳躍」，但跳躍之前，得先學站立，先學行走；簡單說，得先學認字，先學造句。
　　不識造句，卻去作詩；而且，因為作得多而成為詩人；這種詩人，要不是騙子，就是跟騙子學了騙術還不自知的學子。
　　句子，是花莖，不管長短，都連着根柢；根柢，就是傳統，就是「文」；沒有「文」，行固不遠，活也不長。寫詩，可以試驗文字的韌力和彈性，一個有根柢的造句者，不妨細心屈伸文句，看可以迂迴，可以盤繞，可以纏綿，甚至，可以繃緊到什麼程度；這種試驗，是為了彰顯文句之美，文化之美。
　　試驗，自然會有成敗。學藝不精，生捋硬拽，把花莖擰壞，拗折，就是失敗了。
　　目下「盛世」，詩橫遍野；詩人，學而無繩墨，寫而無法度；知反常，卻不知要合道；不築基，不修練，腳下踉蹌，難得一登壇，就留白，就狂草，就跳躍；所謂詩集，一垛垛的斷莖殘葉，老沆一點火，小瀣就來搧風，座主門生圍爐燒敗葉取暖，自己是過癮了，可不管焦煙瘴氣熏瞎人。
　　「造好一個句子！」是我寫作三十餘年，能歸結出的最真誠，也最深邃的一句話。
　　造好一個句子，不全是為了作詩，是為了做人。因為：造得好一個句子，你才說得全一句話，才可以用這一句話，去思考。可以選擇，可以運用的詞彚越多，句子才越縝密；句子縝密，思考才會相應縝密。為什麼要有縝密的思考？因為：不慎思，就不能明辨，就不知是非，不分善惡；甚至，顛倒黑白，隱善揚惡。
　　陳雲先生四出呼籲：「保育中文！」因為破壞中文，等同破壞心智；心智壞了，邪惡，就乘虛來了。
　　文學，是藝術；藝術的一個重要目的，是提高人的品味。為什麼要提高品味？因為：欺詐、貪腐、打壓、抺煞等扭纏成的邪惡，是最壞的品味。
　　詩歌教育，為什麼要存在？我認為，是學習正與誠，是學習對文字的誠敬；說到底，就是「品味教育」。
　　品味，能抵抗邪惡；就像「造好一個句子」，才能慎思，才能認出邪惡。「認出」然後「抵抗」，就好比「語文」然後「文學」，好比「造句」然後「作詩」，有先後之分，層次之別；當然，你可以通過「作詩」來練習「造句」，但未學好「造句」就成為「詩人」，甚至成為「大詩人」，是荒謬的。就算偶然「寫」出一兩句「好詩」，這種「寫」，其實該稱為「撞」；一個在浮沙上「跳舞」的人，手抓腳蹬慌惶間「撞」出來的「舞姿」是不可靠的；「靠撞」或者教人「靠撞」，也不是教育的目的。
　　詩人，必須真誠，必須面對和克服自己的荏弱；反之，不斷立論，不斷糾眾吹擂，以遮掩自己的荏弱，甚至腐朽，即入魔道。
　　造得好一個句子，即「文字好」，是為內容找出最匹配的形式；或者，用最恰當的形式，即「好文字」，彰顯內容。
　　「文字技巧始終是『小道』而已，想從事寫作，有更多的問題要關注，有更根本的東西需思考。」阿濃老師的「文字小道論」荒誕絕倫，病入膏肓，我早已在《狼八式》一書當眾解剖；夢南老師「文字好……有時是敗筆」的謬見，不必細剮，已醜相畢呈。藝發局濫花公款，專找一夥視「文字好」為「小道」為「敗筆」的充頭貨去教學，不僅失常，還失策。請捫心自問：對學子，公道麼？　
　　句子沒造好，就是蹩腳，為了掩飾一地不正常的腳印，蹩腳大師什麼陰損事都會做；等而下之者，甚至會勾結三腳貓和單足蟾，一瘸一拐踸進黌宇，用「雜質」澆灌出滿門劇毒的桃李。
　　作詩，是更上層樓，煉好一個句子；「造句」和「煉句」，是不同「檔次」的事；前者，是常人努力能學會的技術；後者，是藝術。藝術，也講努力，但抱歉得補一句：還得講天賦。
　　造不好句子而去作詩，而去教詩，是對詩最大的摧殘和侮辱。
　　「十年句之腐壞」，抬成「十年詩之盛世」，明顯地，是要在腐肉上貼金。據關先生統計，十年詩家五百，他是天字第一！這第一，率闔府上下，能繳得出一個佳句麼？見識過皇帝的新衣，不想這十年，滿眼是「皇帝的新詩」！
　　十年腐壞，我不知道誰是積犯，誰是罪魁；但新詩皇帝，你「教了逾一百間中學」，能脫其咎？最明目張膽，是這一句：「如果你不表示反對，那就先說詩集吧：2000-2009值得一讀的詩集有《關夢南詩集》……」第一本「值得一讀」的詩集，竟然就是他自己的詩集！　
「詩，是最精煉的語言。」這種說法，可以抵抗「粗糙」避免「不文」；一個句子造得周全，造得順當，是第一步；這是「語文教育」的事。一個周全順當的句子，再去淬礪，再去鍛鑄，百煉而煥發出灼灼的華采，這一層，卻是「文學教育」的範疇；「詩歌教育」是文學教育的支流，這耀眼的流域，容不得扮皇帝的群醜喧嘩着洗爛腳。
　　詩，可以隱晦。題旨易惹爭議，不宜袒露；或受制於邪惡，文句不得不扭曲，不得不變形；這種扭曲變形，可稱為「晦澀」稱為「隱晦」。堆砌拼湊，因文字苟合而生的「粗糙」，或者，為掩飾弱智而拉撒出的「含糊」，卻是另一回事。
　　造句，是組織好自己的思緒；作詩，是提煉這些思緒。詩，不成為語言的精華，思想的結晶，詩，就沒有存在的價值。
　　詩，用黑字經營的留白，不是無法，就像下圍棋，黑子白子，不是無法，是棋力弱者不知有法，是「俗手 」欺世，妄言無法；這十年淪喪，是濫竽不知有法，宣揚無法，是太多無辜者追隨濫竽學習無法，或者學習「淪為濫竽之法」；無法，而且無天的，不是詩，是人。
　　林曼叔先生《文學歲月》＜李金髮與中國新詩＞一文寫道：「一旦一種不以語言為工具，而以經營語言為目的的『藝術』興起時，使語言失去它的純潔性，可能反被看作『創新』，成為對語言的『豐富』了。」這種「豐富」，真名，就叫摧殘。
　　「任何種裔民族，其文化精華都貯存在書面語的記載，普及淺暢，精巧萃煉，各有任務。問題在有病和不知有病，是兩種『病的層次』。」潘步釗先生這「各有任務」說得好。「普及淺暢」是「句」；「精巧萃煉」，就貼近「詩」了。學生可以病，可以不知有病；教學的，明知有病，堅持去播病，那才該殺。當然，一隻病耗子再臭，沒同臭搧風，沒君子包容，這「詩世」，是不會這麼「盛」的。過去，我真以為有「仗義執言」這回事，等了十年二十年，沒有「言」；君子和耗子，融融詡詡，原來早竄進廟堂，互相研究了。
　　關先生要一筆鈎銷的上世紀七八十年代，辦「青年文學獎」的有心人，孜孜兀兀，做了好多實事，培育了好多能人；那年頭，沒有「文藝綜援」，沒有拿了綜援去排擠人的「文學救濟金長期受惠者」。我十八歲用一篇＜捕鯨人＞換來朱銘那座「李白行吟」銅雕，才剛脫離搬運工人和出版社雜役的行列，做文員；那年頭，詩人，從不負累社會。
造不好一個句子的作家詩人，只能是售賣「文字粗貨」的小販，或者推銷「文學贋品」的騙棍；所謂的「創新」，只是「創新的假象」；唯一真實的東西，是敘述的含糊，是資料的拼湊。造好一個句子，是學習任何語文的基礎，對詩人，對理應是駕馭文詞的能手，怎會變成了嚴苛的要求？對寫作的專業戶，尤其所謂的「駐校作家」，不管是土產的，夤緣而來分肥的，我只有一句話：如果文字水平，不如一個十六歲的失學搬運小工，駐校，根本就是「蛀校」；你們，只是社會和文化的蛀蟲！　
　　要說「綜援養懶人」，請問年復一年的「文藝綜援」，養出什麼樣的人？
出總集，是要讓人聽聽1978-1990這十三年間，我這一個人微弱的聲音；這聲音，縱然微弱，卻不是屍多氣邪就能阻遏，或者關先生的「史筆」能刮掉的。
　　出書，是為了溫故，是為了重新開始。「詩人」是什麼？我自己會去詮釋。＜捕鯨之旅＞是我十九歲那年用文字建構的交響詩，漁夫，就是詩人；詩的第一句，正巧就是：「緘口罷！那些在埠頭上碰運氣的狗。」三十年前的想法，在「小狗吠，大狗也吠」的今天，原來更踏實，也更具體。第二句，是：「我將回來。」那年頭，蘭保還沒扛着機槍在《第一滴血》忿然對惡孽說：「I'll be back！」
　　《故事》二零零一年六月初版序，「死神，那披着黑斗篷，手持巨鐮的形象，要距離得夠遠，才讓人有幻想；如果你發現他已經站在陽台上，像稻草人一樣為你驅鳥，你就不會想到再為他寫一首詩。」十年過去，不僅驅鳥，竟進來打掃通渠了，一室鐮影晃眼，想法自又不同。這新編的《故事》，詩，按時序排列，寫得越早，置於越前；書厚重多了，是一隻全豹。有幾首舊版沒輯錄的長詩，譬如，＜春天＞＜曉雪＞＜冬夜＞，是頗「晦澀」的；這是當時論者的評語。總集裏的詩，我都不修改，好與壞，都是腳印；這幾首「晦澀詩」，我各添了副題，只算是路標，聊助遊興。遣詞，我看不算僻拗；晦澀，大概是圍繞一個主題，一種想法，用上太紛繁的象徵和隱喻；對讀者，我習慣在詩作裏搭起一道道的橋，讓人能過來看自己耕耘的文字園圃；晦澀，是橋造得太窄太懸了。
　　這跟「夢南盛世」那一摞摞無橋之詩，為防識者捅破而噴墨設障的有霧之詩，裝神弄鬼，不惜以毒瘴掩人眼，心態上，到底是不同的。
　　人緣不好，受制於書店，我的書從來難覓；這部《故事》和我的新舊作品，會陸續製成「電子書」，買不到紙印的，可以上網下載。貓閒着，會咬死幾隻耗子，除除害，這是天性；人閒着……就掃掃盲吧，關先生，咱們走着瞧。　　
　　保育中文，抵抗邪風，由「造好一個句子」開始！
　　「無論哪一個國家的詩人，他們都一定經過嚴格的格律訓練。而我們的一些詩人，恐怕連散文都不會寫，就寫起詩來了。把一句分開幾行來寫，就成為詩了。這不是很可笑嗎？我們的詩國就這樣被淪喪了。」這段話，也見於曼叔先生＜李金髮與中國新詩＞。別妄談什麼「文藝復興」了，腐屍復活，一隻隻跳進學校吸精扯髓才是真的；香港，是一個病文亂葬崗，老實點，搬開軟骨爛肉，好好的種幾棵樹吧。
　　我沒寫過專門供人朗誦的詩，也沒朗誦的癮，只是二十八歲那年日本「富士電視台」來訪問，對着鏡頭和大海讀了一段舊作。月前，看文學雜誌，看到有逐臭洋學者為土產詩人吮趾，食皴知味，竟高唱：「中文，有中文特質，就不能國際！」沒人特質的人，我曉得，是你這一黨魑魅；然而，請問：「沒中文特質的中文，是什麼東西？」鬼話害人，亂葬崗更添陰森。心中有感，想到三隻癩蛤蟆夜會的醜態，朗誦詩，一揮而就；本來是下一部詩集的內容，安插在這裏也算呼應序文。這首詩，宜三人分誦，旁觀者合斥，儼然一齣荒謬劇；遇什麼世界詩歌之夜，國際詩歌之夜，歡迎同道借用；以國語誦讀，效果尤佳，保證為狺狺的「詩之盛世」，另添教人噴飯的噁噁「喧嘩」。

　　
詩歌之夜
　　香港文壇一景

歲月，堆起了第二千個亂葬崗，　　　　
兩隻蟾蜍：一隻，國際蟾蜍，
另一隻，桂冠蟾蜍，趴在斷碣上
等待；等待西方，也就是隔壁
僭建的那一座神龕，
另一隻蟾蜍，修畢神學，神氣地，
叼着博士銜，應邀跳來。
萬籟齊喑，唯兩棲類闡釋
「和諧」的夜晚，
擅長，而且，只能擅長朗誦的
癩蛤蟆，喉膜鼓動，突然，噦出無韻，
其實，也只能無韻的病句；
一蟾噁噁，是病句；兩蟾同噁噁，
嚄！不得了，是二聲部病句。

蟾蜍的擁護者，碣前
蟻丘裡，一蟻吹噓，眾蟻合呼的
氣泡，就成了滿月，臨照着
吐詩的闊嘴；文學山頭的
微型巨獸，不關心語言，只關心
嘴巴的開合。這千百年的
沉澱，腐草化為螢，還提了
綠燈籠，圈點一夜的冥暗；枯骨
疊成山，怎麼只漚出
濁了林泉的噪音？不汗顏？是你們
蟾蜍，沒有汗？只有潺？

膨脹，再膨脹；癩皮的
「空間」，一顆疙瘩，是一座
「城巿」；城巿潰瘍，國際蟾，為
「世界」而寫。
但墨汁呢？掭筆，用自己的腺毒？
就算脹成宇宙；這「宇宙」，
能大得過一隻蟾蜍？
說到底，不過為一粒
蟾卵而寫。隨着
「疙瘩書寫」的大潮，桂冠蟾，
登堂講授：「生命，噁！有雜質；
文學，呼應以雜質；而疙瘩，
是雜質中，最優秀的雜質！」
噁！疙瘩。雜質！噁。雜質！
這就是「世界語言」，就是「詩」
唯一的節奏。

旁觀者合誦：
（你們無能；十年喧嘩，
五百病蟾，鼓不出一個佳句。
你們無學；南人面前，
「比較」東方瘴沼，西方瘠地。
你們無廉；掠公帑，全為濟私欲；
據公職，即排異己。
你們無恥；鼓不出
佳句，卻高唱：「文學教育燁燁
煌煌，得歸功於，噁！蟾蜍。
全賴有我，噁噁！蟾蜍。」
你們無禮；表面謙厚，其實，
怯懦而虛偽。
你們無義；遇能者
擎五色筆，要補造化疏漏，
你們使絆，你們打壓，
你們抹煞，你們抵制。
一百年的蒼白，平添十年
二十年的積穢，難得你們
不害羞，更不負
一點點的疚。）

「噁！我們的知音，西方的
巨蟾，將『新惡』翻成『新學』的
大譯家，來了！」打從
用譯筆，把一隻跛蟾，挑進
諾背耳聯誼會，這西蛤蟆，就昂然，
朝東南北，放屁！
屁學的權威，屎學時代的
預言者，促成者，遲來，
因背負一具蟾屍；曾經，牠跟這塊
腐肉，結伴盜名，並肩欺世；
近親繁殖的卵生
大師；死後，為回應
詩的盛世，頭頂，竟萌出一根
大師級的紅毛！
「文字簡煉，咕啤！有傳統特色，
則難譯；難譯，咕啤咕啤！
則休想『國際』。」
易譯者，腐肉與紅毛，西蛤蟆
譯筆一抬，即能重生；屍，反正
也是詩，夠含糊，就隨譯作，
直跳入西方堂奧。
「這夜，」三蟾樂透，斷碣上，
一唱兩和：「為一眾腐朽，
慶復活。噁！咕啤！噁！世無
千里馬，我們是彼此的伯樂！」

旁觀者合誦：
（有一種細菌苞籽，找不到毛蟲
做宿主，就在蟾頭上寄生；
苞籽的紅肉芽，像蟲，不為
「探討東西文化」，只為吸引
一隻無辜的餓鳥，啄破
這死蟾的頭顱，啄破
腐皮下，糊狀的新詩結構。
當你，西蛤蟆，你舔過的
東方紅毛，那一條欺詐的
肉芽，住進鳥腹，撐死這
受愚的鳥。真相是：
騙局，偶然發生，在林間；
定期發生，在文壇。
你們的歪詩，進佔更多
無辜者的頭腦；謬論，毀壞無數
本來純淨的心。
你們不譴責，你們不撻伐；
你們不反省，你們不自責；
生命，短暫而荒涼；但你們的
疙瘩，疙瘩，疙瘩！讓荒涼的生命
變得滑稽，而且齷齪。）
　
「這疙瘩，咕啤！」西蛤蟆聞聲
回應：「的確侷促，得譯成：
堂皇。」譯家蟾，領着國際
與桂冠，向紅毛腐肉，即興
唱誦輓詩，卻不知碣下，
這偽學的戲台，早刻有
碑文：「欺蒙者，葬身處；
生而亂人智，死而不足惜。」
論交情，不論才情；
講學歷，不講能力；
重浮名，不重實績的世代；惡土，
滋養一切的惡；瓦釡
如雷，就伴奏着這一疊惡聲：
「你讓我堂皇；我咕啤，也讓你
堂皇！我唱，你和，他敲邊鼓。
噁，疙瘩！疙瘩，即是堂皇。
噁，疙瘩！堂皇。咕啤！堂皇！
唯我蟾蜍，噁，永遠堂皇！」

1-4-2011初稿

袁兆昌： 別讓人以為，寫詩的人都有病。

李清華： 我同意他對關生的一些看法。

袁兆昌： 我只能說：同意者，皆有病。

李清華： 這個不必你勞心。昌，自由社會，我們有權去愛或不愛。我只讓我的“關夢南經驗”說話。也請注意，我不認識鍾偉民。我手上有他的一本詩集，但他的詩也沒能感動我。

袁兆昌： 李清華先生，自由與任意，有沒有濫用，這個社會清清楚楚。我認識鍾偉民，也曾在高中時代讀過他全部詩，又如何。我可以不認同他，你可以不認同我。我只能說：做一個詩人，首先要身心健康，因為孤獨的狀態，往往會令人太多偏見，太少認知。有病，是指心有病。祝願寫詩的人身心健康，多花時間寫詩，而不是叫什麼皇帝下台。完。

李清華： 昌，我們對政府某某不滿，我們可以上街，去立會叫他下台，這是盡公民責任，我們甚至為某某冠上名號，起個花名，自娛一番。這裡有些人對關詩人不滿，以不同形式發表意見，稱他皇帝為何不可？莫非發出反對聲的人都身心不健康？都因為孤獨？而能夠容納關詩人的平庸詩作是大方和不偏？

不清，我支持你。
你說得真好：我們對政府某某不滿，我們可以上街，去立會叫他下台，這是盡公民責任，我們甚至為某某冠上名號，起個花名，自娛一番。這裡有些人對關詩人不滿，以不同形式發表意見，稱他皇帝為何不可？莫非發出反對聲的人都身心不健康？都因為孤獨？而能夠容納關詩人的平庸詩作是大方和不偏？
鍾偉民罵喧一代的詩人狗吠，其實，他本人就是一個狂吠的惡犬。