甚麼是哲學？

葉銳霆

「哲學是甚麼？」這似乎是初接觸，甚至「未接觸」哲學的人都會去問的哲學問題。這個問題卻頗難解答，因為哲學不像化學、物理學等其他學問有一個明確的研究對象。例如：我們可以把化學定義為「研究物質的構成、變化及功用的科學」。從這一方向去思考，我們卻難以解答「哲學是甚麼」。在中學時期，我對「哲學是甚麼」的看法是：哲學就是研究「終極真相」的學問，而不同的哲學部門就是人類對「終極真相」的不同面向的探求，如「宇宙論」就是探求有關宇宙本源的終極真相，「文化哲學」就是去探求有關文化的終極真相。現在回頭反省這樣一個「解答」，最少存在兩個問題：(1) 這樣的一個定義，範圍太廣。「探求有關X的終極真相就是哲學」，我們可以把X換上太多字眼，顯然這說法有定義太廣之嫌。(2) 更重要的是，甚麼是『終極真相』呢？這問題就太難令人有一個清晰圓滿的解答。
     
或許，我們得承認「哲學」似乎難有一個絕對嚴謹的定義。對此，我們卻不用過於失望。正如一個廚子不用先對烹飪有一個清晰的定義，也可炒菜。一個翻譯員不用先定義翻譯才可以繼續他的翻譯工作。哲學家也不會因為沒有嚴謹地定義哲學而無從進行哲學的思考。在這裡，我卻完全沒有輕視「甚麼是哲學」這問題的重要性。各哲學家對此問題往往都有不同的看法，這些看法不單由於反映了他們的哲學觀，而有助我們詮釋其哲學，而且他們的看法往往帶給我們很多「洞見」(insight)，這些洞見往往就比一個清晰的定義來得有意義。例如：蘇格拉底認為哲學要做的是為新知識接產。這樣的說法，固然不是甚麼嚴謹的定義，但無可否認它令我們反省到哲學的性質。作為一個初學哲學的人，我們可參考他人對哲學的「定義」，透過自己的獨立思考，去檢視其合理性並藉此加深對哲學的認識。當體驗、思考能力與日俱增，說不定會有一個自己獨有的定義。

葉兄
睇你 D 野，真係名門正派喎！同我 D 隨口 Up 當秘笈，係有 D 唔同既！得閒黎講多 D 啦！等我學下野都好丫！

我是這樣想的，人生充斥著大大小小不同的問題，每個階段遇到的問題不同，不同階段遇到相同的問題也有不同的答案。就好像小時候我們問爸爸媽媽為什麼天空會有彩虹？我們會滿足於父母給予的答案(例如因為岩岩落完雨lo)。但當我們成長，就會開始問，為什麼下雨後會出現彩虹，繼而研究光在水裡如何折射。當上一個階段不能滿足人生中的經歷時，我們便會尋找下一個可以滿足現階段的相對答案。而我認為所謂的哲學就是不斷找尋可滿足更多可能，甚至是一個絕對的答案。是對世界、對人的生存的一種解讀和剖析。
先說明，我沒有讀過哲學，依堆野只係我既構想，請高手指教。

我是這樣想的，人生充斥著大大小小不同的問題，每個階段遇到的問題不同，不同階段遇到相同的問題也有不同的 ...
\塵\ 發表於 2011-1-27 00:06

塵老版
o岩晒咀形啦！我又係哲學既門外漢，不過見尼度打開門無生意，就入黎擺個地灘o者。
哲學好多時 D 命題都係假設性既，並唔係全真命題，所以有更大既探索空間，讓太慣常於邏輯符號既我地，有機會穿越語言既枷鎖，嗅到小小洞見既味道。

我也不是什麼名門正派,不過很高興在網絡上找到哲學同好,大家不妨在這版多討論!

以下我想再講一下哲學是甚麼:
哲學家的確不斷為世界,人生課尋找一個絕對答案.
不過我們要問:這樣,哲學家與科學家有什麼分別?
(科學家同樣為世界尋找一個絕對答案,例如探索宇宙的起源)

在嘗試就哲學家與科學家的分別提出意見之前,
我想大家可考慮以下一個對哲學的"定義":
哲學是處理與基本、重要或絕對價值有關的課題的理性思想活動.

這定義說出了哲學與科學所探討的課題很不同.
科學探討的是可觀察的對象(無論是實驗室或自然世界的現象),而哲學要處理的卻是價值問題.
(不過現代物理科學也愈來愈"玄奧"了,研究的對象是否依然可觀察,大家不妨討論一下.)

我們進一步問:所有人都對人生有一定的看法,一定的感想,這是哲學嗎?
我想哲學與純乎主觀的人生看法的分別在於哲學思想的活動必須是理性的.
哲學家是以理性的進路(確當的思考方法)去處理價值問題.

讓我開一個新題目:哲學與文學有何分別?

讓我開一個新題目:哲學與文學有何分別?///

葉兄
不如講下存在主義既文學啦！
順便解構下「存在先於本質」係乜東東啦！

葉兄
不如用你 D 洞見，去詮釋下近黎既熱門話題，李小龍既哲學觀啦！

李小龍的哲學,不大了解.但他說的"以無法為有法,以無限為有限"實在很有意思.我想這與道家思想相近.由於真的未曾認真理解過李小龍的哲學,詳細的評論遲些有機會才談吧!

以下是轉貼自香港人文哲學會綱頁:


什 麼 是 哲 學？
　 　 「 哲 學 」 一 詞 的 英 文 為 philosophy， 它 源 於 古 希 臘 文 ， 語 根 為 philo（ 愛 ） 及 sophia（ 智 慧 ） ， 原 義 為 「 愛 智 慧 」 ( love of wisdom) 。 「 智 慧 」 一 詞 的 意 義 十 分 廣 泛 ， 現 代 的 說 話 來 說 ， 它 泛 指 一 切 人 類 理 性 的 思 考 和 反 省 活 動 。

　 　 哲 學 的 原 義 如 此 。 然 而 ， 哲 學 作 為 一 門 學 科 ， 它 經 過 了 長 時 期 的 發 展 ， 現 在 的 內 容 與 古 希 臘 時 期 已 有 了 很 大 的 變 化 ， 所 以 ， 要 了 解 它 ， 我 們 不 能 單 依 於 原 義 ， 還 需 要 看 它 的 現 代 的 意 義 。 在 現 代 ， 哲 學 家 雖 然 對 哲 學 的 看 法 有 很 大 的 分 歧 ， 但 簡 單 來 說 ， 以 下 的 定 義 會 是 較 多 學 者 所 能 接 受 的 ：

　 　 「 哲 學 是 研 究 事 物 的 終 極 真 相 的 一 門 學 科 。 」

　 　 這 裏 ， 「 終 極 真 相 」 指 ： 事 物 的 最 真 實 的 面 相 ， 通 過 人 類 理 性 的 徹 底 反 省 而 獲 得 。 這 個 概 念 很 難 把 握 ， 如 果 我 們 將 它 和 「 經 驗 真 相 」 一 詞 加 以 比 較 較 易 令 人 明 白 。 簡 單 來 說 ， 科 學 （ 包 括 自 然 科 學 與 社 會 科 學 ） 是 研 究 經 驗 真 相 的 學 科 。 所 謂 「 經 驗 真 相 」 ， 指 事 物 在 經 驗 世 界 中 呈 現 出 的 面 相 。 科 學 家 通 過 經 驗 的 觀 察 和 實 驗 來 了 解 事 物 的 真 相 ， 這 與 哲 學 家 的 方 法 很 不 同 ， 後 者 雖 不 必 忽 視 經 驗 事 實 ， 然 而 ， 卻 不 囿 於 此 ， 還 進 一 步 用 理 性 來 進 行 徹 底 的 反 省 。

　 　 以 生 物 的 起 源 問 題 為 例 。 科 學 家 達 爾 文 通 過 一 系 列 的 觀 察 和 實 驗 ， 斷 言 一 切 生 物 皆 起 源 於 一 種 基 本 的 蛋 白 質 。 然 而 ， 從 哲 學 的 角 度 來 看 ， 這 個 答 案 不 能 令 人 滿 意 。 因 為 ， 我 們 的 理 性 大 抵 能 直 覺 到 因 果 原 則 ： 凡 事 物 的 出 現 都 有 原 因 ， 所 以 ， 那 種 基 本 的 蛋 白 質 不 可 能 是 生 物 的 最 後 的 起 源 ， 因 為 它 亦 需 要 有 其 產 生 的 原 因 。 因 此 ， 對 於 這 問 題 ， 無 論 哲 學 家 給 出 什 麼 答 案 ─ ─ 原 子 、 上 帝 、 單 子 等 ， 都 是 不 限 於 經 驗 ， 而 是 希 望 憑 理 性 的 徹 底 反 省 而 作 出 較 完 滿 的 解 答 。

　 　 世 界 上 的 事 物 ， 無 論 是 經 驗 的 、 理 性 的 、 現 實 的 、 可 設 想 的 ， 包 羅 萬 有 ， 因 此 ， 要 研 究 所 有 事 物 的 終 極 真 相 是 不 可 能 的 。 因 此 ， 自 傳 統 至 今 ， 哲 學 家 所 研 究 的 ， 往 往 集 中 於 好 幾 類 的 事 物 ， 漸 漸 ， 這 些 研 究 累 積 下 來 ， 日 後 便 成 為 哲 學 的 一 些 重 要 部 門 。

　 　 簡 單 來 說 ， 哲 學 的 主 要 部 門 有 以 下 三 個 ：

一 ． 形 上 學 ─ ─ 研 究 宇 宙 的 終 極 真 相 的 學 科 。 當 中 再 可 區 分 為 本 體 論 及 宇 宙 論 ， 前 者 研 究 宇 宙 的 最 高 存 有 ， 後 者 研 究 宇 宙 的 起 源 和 生 成 變 化 。

二 ． 倫 理 學 ─ ─ 研 究 道 德 的 終 極 真 相 的 學 科 。 它 進 一 步 可 分 為 ： 規 範 倫 理 學 ─ ─ 研 究 道 德 規 範 的 最 高 標 準 ； 後 設 倫 理 學 ─ ─ 研 究 道 德 語 辭 、 語 句 及 論 證 的 意 義 ； 應 用 倫 理 學 ─ ─ 研 究 道 德 的 具 體 實 踐 問 題 。

三 ． 知 識 論 ─ ─ 研 究 知 識 的 終 極 真 相 的 學 科 ， 包 括 知 識 的 性 質 、 起 源 、 範 圍 和 確 定 性 等 。

　

以下是轉貼自中文大學的網頁:

簡單來說，哲學研究就是對世界、人生和思維之種種問
題進行反思。哲學探究的目的就是以理性和批判的精
神，反省及審察生活上的種種事情和價值觀念。大多數
人都曾對人生作出深思，對終極問題和生命問題進行反
省，只是往往不察覺自己在從事「哲學思考」而已。...

...各種領域都有相關的哲學問題，所以哲學探究的範圍很
廣泛，包括人生、知識、價值、科學、倫理、社會、政
治、藝術、文學等等。哲學研究可分為以下幾個領域：

邏輯：研究推論和論證。邏輯的領域範圍很廣，包
括定義的問題、命題的真假問題、推論的對確問題
等等。

知識論：研究知識的特質和理據。例如何謂知識？
知識如何獲得？我們怎麼知道這個世界以及我的經
驗都是真實的，自己並非處身於「廿二世紀殺人網
絡」之中？

形上學：研究世界的真相和存在物之特質。形上學
包括存有論、心靈哲學和宗教哲學。例如甚麼是
「真實世界」？現在的我和很多年前的我還是同一
個我嗎？人有沒有自由意志？若說上帝是全知、全
能、全善的，為何世上有惡？

價值理論：研究價值的問題。價值理論包括倫理
學、政治哲學和美學。例如何謂美好人生？善惡的
標準會否隨文化不同而異？怎樣才是理想的社會？
怎樣分配財富才是公平的？香港是否一個公義的社
會？美是客觀的嗎？藝術有沒有高低之別？

以下轌貼自香港大學哲學系網頁:

簡單地說，哲學是以分析思考探究和反省有關生活、知識以及價值等根本問題的學科。例如，「道德是否有客觀標準？」、「什麼是科學方法？」、「電腦能否思考？」、「民主是否最好的政治體制？」等等便是常見的哲學問題。

當然，文學、藝術和科學都涉及我們生活上的根本問題，那麼它們和哲學的分別在那裏呢？答案是，哲學是以批判思考 - 亦即清晰和理性的思考 - 去處理這些問題。但文學和藝術則不一定用這個途徑。例如，一首詩可以運用情感來表達對事物的看法，當中不一定涉及理性的推理和討論。

另一方面，分析思考在科學亦十分重要。不過，科學探索經驗世界的性質，以觀察和實驗為主要的研究方法。哲學則是處理一些純粹思考性的問題，所以與科學不一樣。如此來說，哲學與數學可算是比較接近，都是主要以思考解決問題。但哲學所研究的題目則比數學更普遍和廣泛，例如有宗教問題、道德問題等。

以下轉貼自維基百科:

哲學（英语：philosophy）是從希腊语“Φιλοσοφία”（philo-sophia）轉變而來，意思為「热愛智慧」，或是比較少用的「智慧的朋友」。[1] 从西方學術史看，哲学衍生出科学。后来，哲学成为与科学并行的学科。

[编辑] 哲學的定義1874年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文「哲學」來翻譯philosophy一詞，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在東方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如價值觀、思想、行為）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

哲學的定義一直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題有興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。

對哲學的主題亦存在許多看法。一些人認為哲學是對問題本身過程的審查；另外一些人則認為實質上存在著哲學必須去回答的哲學命題。[2]

雖然哲學源自西方的傳統，但許多文明在歷史上都存在著一些相似的論題。[3]東亞和南亞的哲學被稱之為東方哲學，而北非和中東則因為其和歐洲密切的互動，因此常被視為是西方哲學的一部份。

後現代主義把哲學定義為創造概念的學術。

哲学是研究范畴及其相互关系的一门学问。范畴涉及到一门学科的最基本研究对象、概念和内容，哲学具有一般方法论的功能。（谢中兵）

哲學有別於其他方法去承述問題的方法是藉由其有批判性的、一般有條理的方法與其依賴著有理性的辯論。

   每个人都有自己对哲学的理解，有从本体论思维范式定义的，有从认识论思维范式上定义的，有从人类活动论范式定义的。
众说纷纭，每个人都有自己的见解，也有很多人从不同角度给哲学定义，比如新疆师范大学的孙逸主张：“哲学就是在人类自

身发展的路上，理智的解决自由与必然性矛盾的学说”。总之在哲学发展的路上，对于哲学的定义势必会不断发展，不断更新，

这也是哲学的魅力所在，因为哲学是永恒发展的。

[编辑] 哲學的歷史古希臘時期的自然派哲學家被認為是西方最早的哲學家，不管他們認識世界的方式是否正確，但是他們的想法之所以有別於迷信的原因在於，這些哲學家是以理性輔佐證據的方式歸納出自然界的道理。蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德奠定了哲學的討論範疇，他們提出了有關形上學，知識論與倫理學的問題。某些現代哲學家認為，直到今日的哲學理論依舊只是在為他們三人做註腳而已，換言之即使數千年後，我們依舊在試著回答他們所提出的問題，這也代表著我們依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。

“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。

一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。

最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初來自希腊思想家毕达哥拉斯。

[编辑] 哲學的基礎古希臘哲學家透過問問題來進行哲學實踐，他們所提的問題大概可以歸類為三類，這三類問題分別形成了哲學的基礎學科：

形上學
知識論
倫理學
最初的三類問題分別是：

有關世界的本質與真理的問題。
有關我們如何知道或認識真理的問題
有關生命的意義與道德實踐的問題
必須要注意的是，這三門主要學科並非壁壘分明，事實上在許多方面他們互相覆蓋到彼此的領域，一個具有說服力的形上學主張不可能忽略知識論的理論基礎。同樣的，知識理論就是在架構主體與形上學事實之間的關係。而道德的實踐往往與道德真理的存在與否和我們怎麼去了解它息息相關。哲學的困難在於，一個完整的理論通常必須在形上學與知識論都有良好的說服力。多數的哲學家不是只有專精一個領域，或是他在形上學領域的主張很具說服力，知識論上卻無法說服我們。只有少數具有熱情與天賦的哲學家才能精通各個領域並且提出一套自己的理論。只有這樣的哲學家才能名留青史，他們的理論通常非常具有說服力並且橫掃歷史，改變了人類對於世界的看法。

[编辑] 哲學與科學的關係從西方學術史看，科學是哲學的衍生物。後來，科學獨立為與哲學並行的學科。科學與哲學有互動關係。科學產生知識，哲學產生思想。馬克思主義認為，哲學也是一種社會意識形態。現代西方哲學中有科學與哲學，是專門研究有關科學的理論。這種理論研究了科學的歷史，為科學總結了許多理論模型，但這也只是解釋了科學，並不是可以指導科學。哲學是人類瞭解世界的一種特殊方式，是使人崇高起來的一門學問。
從某種意義上說，哲學不具有或很少具有“現世”用途。有人認為，離開哲學，各門學科也可以發展得很好，或者會更好。 哲學並不關注各門學科中實例、概念或定理的具體內容，

它所關注的，是這些具體科學的“基本常識”，或是其中被人們慣常使用因而視作理所當然的概念、準則、定律等。這包括：

促使它們出現的原因是什麼？
它們在哪些範圍上有效？
它們的权威是由什麼來得到保證？
它們是否已經是這門具體學科中所要求的足夠的基本前提？
它們對人有什麼意義？等等。以及將這些疑問運用於哲學自身。
[编辑] 哲学的价值[编辑] 在拓展心灵方面的价值哲学之应当学习，并不在于它能对于所提出的问题，提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身。原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念认知，丰富我们心灵方面的内涵和想象力，并且减低教条式的自信，破除可能禁锢心灵的思考作用的认识和理解；寻求问题本身，已在发展和进化，追寻和符合自然地法则，实现人的存在价值和各种人的实在外延。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。

[编辑] 在探索信仰方面的价值哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。

[编辑] 哲学关于理想世界的思考价值哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。

哲学还是人对自我定位的一种工具。

哲學最終的目的在於「善的智慧」，在追求智慧的過程中並沒有任何一種明確固定的方式，重要的是在任何一種方式中都需要存在著一種精神，一種追求智慧的精神，而這也是人類追求知識的根本精神。所以，在任何學科的領域中，如果只單純的研究事物的知識本質而遠離了人類的根本精神，那麼這樣艱深的知識將與人類本身造成了疏離，如此的物化知識將不具有任何的精神意義……而哲學思考便是把疏離的知識回歸於人類本身，重新回歸到追求智慧的方向。

如果要搞轉載,其實可以另開新帖吧!

回復 13# 葉銳霆


    葉兄,

你都說得對, 只不過放在這裡較為集中, 讓人參考, 哲學是什麼.

我覺得呢幾段斱好正, 故放在這裡, 請不要介意.

對!沒有介意!
你平時去開邊討論區既邊一欄多?
有寫作嗎?
怎樣可以成為"熟練筆手"?

葉兄叫我黎尼度講下甚麼是哲學，對我黎講，哲學唔係 D 乜野大師智者既遺言，唔係乜乜思想家既金句，哲學係對每個人自己，自己既思想同思想內容，用一種新角度去重新思考認識，我地都習慣左用同一個模式，同一個角度，同一個立場身份位置去認知事情，咁樣做法會搞到自己睇野好片面，好易有偏差，最大鑊就係養成個頭腦懶散，思維模糊，失卻邏輯性，一片混亂。
如果我地習慣從新角度去觀察事情，咁我地好自然就會重新整理以往既觀點，咁樣我地好容易會有新發現，知道我地以前所堅持既觀點，可能唔係咁穩陣，重新思維不單可以訓練我地既思考能力，重組能力，最正既就係讓自己更有能力接受新觀點，唯有咁樣我地先有自我突破既機會。
當我地有清晰既思考能力，我地先有資格講聚焦，有左聚焦既能力，我地先有自己既洞見，尼 D 洞見唔係先前某某大師既洞見，而係切切實實係你自己既洞見，尼種洞見不論對錯，或完唔完整，佢對自己黎講，都係從過往自己精神既深度廣度融匯而成見，係一種自我既形格，佢已經同自己既血液溶為一體，佢會比到自己信心同動力，尼 D 就係我所講既哲學性勒！
你唔好以為黎到尼一步就停落黎，因為一個擁有哲學性既人，佢係會不停重複思維，不停會用新角度、新思維去檢驗自己既系統，如果發覺有 D 乜野可以更新既，佢會毫不考慮咁去更新自己，因為咁樣先可以唔落後於客觀形勢，客觀形勢不斷發展同更新，不論自己之前幾咁完美，都唔可以固步自封架！
作為一個哲思者，最讓人自豪的就是可以係任何惡劣的環境，保持冷靜同理性的頭腦，咁樣係一種好意想唔到既喜悅，佢會比你有一種冷傲既抽離感，正呀！

回復 15# 葉銳霆


    葉兄,

我入來都係為了新詩而來, 把舊作幾十篇發表了, 又作了幾首新的, 又參加了一次比賽.

以前多在香港的討論區.