「為善無近名，為惡無近刑」

葉銳霆

「為善無近名，為惡無近刑」
《莊子•養生主》

就是說不要因為名聲、刑罰等等外在因素而行善或行惡。在道家的眼中，因為外在的名聲、刑罰而做某事，是造作的、不自然的。儒家肯定道德(行善)的價值，道家則提出：單單行善還未夠，行善要成為真價值，必須要是自然的。造作而行善，不就是虛偽嗎？這種虛偽是成不了真價值的。故行善或行惡都好，fine！但不造作，才可成就其價值。

「為善無近名，為惡無近刑」
《莊子•養生主》

道家則提出：單單行善還未夠，行善要成為真價值，必須要是自然的。造作而行善，不就是虛偽嗎？這種虛偽是成不了真價值的。故行善或行惡都好，fine！但不造作，才可成就其價值。
葉銳霆 發表於 2011-1-28 16:20

在這裡，什麼才是道家所指的「真價值」呢？
是否當你想通過行善得到「真價值」時，就會失去「真價值」呢？

「泉涸，魚相與處於陸，相呴於濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」
《莊子•大宗師》

我想道家嚮往的是心靈自由,這是美學性質的人生理想.

「為善無近名，為惡無近刑」
《莊子•養生主》

就是說不要因為名聲、刑罰等等外在因素而行善或行惡。在 ...
葉銳霆 發表於 2011-1-28 16:20

葉兄
孔子所推舉的道德實踐，主要是基於性善論，孔子相信可以通過道德的行為，從而讓仁心彰顯，所以不能說他的善行是因為外在的因素而作。
但老子說的道德經，反而不是道德實踐，而是說順性自然合道，不雖強求，所以從老莊眼中去看儒家，覺得他們企圖將人的多樣性統一起來，有違自然的本性。

孔子應該沒有說過性善,性善論應該是孟子首先提出的.
至於,道家是講順應自然,我絕對同意.
道家反對將多樣性的人性統一,這個看法是有洞見的,可再討論.

孔子應該沒有說過性善,性善論應該是孟子首先提出的.
至於,道家是講順應自然,我絕對同意.
道家反對將多樣性 ...
葉銳霆 發表於 2011-2-1 18:41

葉兄
係呀！孔子並無提出性善論。

在這裡，什麼才是道家所指的「真價值」呢？
是否當你想通過行善得到「真價值」時，就會失去「真價值」呢？ ...
sam 發表於 2011-1-29 01:13

個人覺得，道家所指的「真價值」，其實就是指「真正狀態」，就好似我地話水，佢既狀態係向下流動既，冰既狀態係又冷又硬既，水蒸氣既狀態係又輕又軟既。道家就係主張當我地處於一個點樣的狀態，就如實咁顯現自己，唔好似儒家所講既，先預設左狀態係又輕又軟，然後不論自己處於冰或水既狀態，都要將自己顯示出又輕又軟，咁樣搞法，係道家既眼中，就係虛偽，做作，違反真正既狀態，咁樣會令自己感到混亂同有壓力，但咁樣又可能有人話，道家咁講咩即係於任囉！無約束囉！咁咩世界大亂？其實大家唔使擔心，無咁大鑊既，道家認為，我地都搞錯晒，我地以為改變行為，就可以改變狀態，其實掉番轉，我地只要改變內在既狀態，行為就會好自然咁流露出黎，唔需要去學習 D 乜野大道理，客觀既規範會搞到自己同內在割裂，最終只會做成虛偽同痛苦。

sam兄的看法幾有意思