佛教哲學

大家純粹吹水算啦
反正生命是用來浪費的
而唯識學真的是虛耗生命的有效方法
如果你誤解唯識這種善知識的話
還有燕夕我還是想問你一個問題
你學佛是為了什麼呢

米米 發表於 2011-5-17 19:24
大家純粹吹水算啦
反正生命是用來浪費的
而唯識學真的是虛耗生命的有效方法

與釋迦對著幹又對唯識學很執著的樣子, 無緣無故的說唯識學怎樣怎樣, 不明白你想表達甚麼, 佛學把你弄得很慘嗎?

頑石 發表於 2011-5-17 23:06
與釋迦對著幹又對唯識學很執著的樣子, 無緣無故的說唯識學怎樣怎樣, 不明白你想表達甚麼, 佛學把你弄得很 ...

其實我也不明白你想說什麼, 可以清楚有條理地說明一下, 好嗎sam 頑石君

米米爺:

我學佛為了什麼？
起初學佛，是因為佛學很有智慧，很有道德，於是就看佛書，想想佛的道理。
如今我不像在學佛呀，只是在生活，想做什麼就做什麼。只求盡量不害人，不發脾氣吧了！
偶爾看看自己有什麼缺點，就順手改改吧!!!

這樣非常好
今天改一個或多善待一個人
總好過在論壇無聊地吹水

燕夕 發表於 2011-5-17 01:24
境隨心轉也不是佛學，離境生心才是佛的境界呀...

境隨心轉也可是「學佛」，跟離境生心才是「佛」，沒衝突。
但離境生心不是佛呀！

頑石 發表於 2011-5-17 11:55
雖說目的是觀察和認識平常我們所認為有的的自我是無常, 但如素與守戒亦有其作用。
在觀察和認識之前,  ...

守戒如素已經令人變得神經緊張和將自己聖化，同時又將別人妖魔化，認為別人不守戒如素是沒慈悲心。

頑石 發表於 2011-5-17 12:25
境隨心轉是定學吧, 有些描述禪定的書, 說當人練得深定,
他可以有一些像魔術般以心轉境的能力, 例如以 ...

境隨心轉當然是定學，但佛學亦不離定學吧！你未聽過定慧等持嗎？
但心隨境轉點都唔係佛學丫！

米米 發表於 2011-5-18 00:01
其實我也不明白你想說什麼, 可以清楚有條理地說明一下, 好嗎sam 頑石君

咁咩證明，你平時無思考，遇到一 D 咁普通既論述，都不明所以。

sam 發表於 2011-5-18 08:44
境隨心轉當然是定學，但佛學亦不離定學吧！你未聽過定慧等持嗎？
但心隨境轉點都唔係佛學丫！

定慧等持, 現在仍有兩個說法,
一個說法出自著重理論的人, 一開始把定慧分開來說, 定慧是兩套東西, 有修定的方法, 有修慧的方法, 有由修定轉去修慧的方法, 最後才把兩者結合, 還有純粹修慧的說法,  劃了很多界線。
另一個說法出自著重實修的人, 不主張把它們分開, 定慧是一套東西, 慧是從正定生起的洞見或殊勝見解, 它只是正定的結果。

心隨境轉不是佛學, 是學佛學的方便。

米米 發表於 2011-5-18 00:01
其實我也不明白你想說什麼, 可以清楚有條理地說明一下, 好嗎sam 頑石君

釋迦從來沒教人浪費生命, 他只會說你今天好好的學, 不要等到死時才來後悔。

sam 發表於 2011-5-18 08:41
守戒如素已經令人變得神經緊張和將自己聖化，同時又將別人妖魔化，認為別人不守戒如素是沒慈悲心。

那就不要持太多戒, 五戒就好了。
再不然到修習止觀的時候也會讓人反思這種持戒如素的心態。

如擔心循序漸進的弊端, 怕他只待在守戒如素上的話, 那就一開始就先讓他直接感受一下那種以智慧平等作根基的愛心, 但我不用教人, 所以未曾認真想過這點。

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定慧等持, 現在仍有兩個說法,
一個說法出自著重理論的人, 一開始把定慧分開來說, 定慧是兩套東西, 有修定的方法, 有修慧的方法, 有由修定轉去修慧的方法, 最後才把兩者結合, 還有純粹修慧的說法,  劃了很多界線。
另一個說法出自著重實修的人, 不主張把它們分開, 定慧是一套東西, 慧是從正定生起的洞見或殊勝見解, 它只是正定的結果。///


寫左咁多野，你認同為邊一套丫？

學佛要講慧根佛緣，但講佛，只要識吹水就得。

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心隨境轉不是佛學, 是學佛學的方便。//

邊得黎咁多方便丫！好似燕哥哥咁，開口又話盡心盡性去愛，大佬呀！盡心去叫雞，盡性去做鴨，咁又叫修行呀？又可以叫方便呀？你地學佛唔好成日借佛法黎過橋啦！一陣 D o靚仔有樣學樣，拍兩粒 K 仔又話狂喜，隊下草又話高潮，咁到時真係唔得佢死囉！明明尼 D 係欲愛，係貪愛，係癡心妄想，你地係要講成方便，咁樣唔掂架。
如果愛可以忘我，但轉頭人地飛你，咁你點呀？24 樓跳落黎無我呀？愛唔可以忘我架！愛係自我既欲求，係自我既佔有欲，你地咁搞就真係天  亡我  也勒！

魚眼 發表於 2011-5-18 18:55
學佛要講慧根佛緣，但講佛，只要識吹水就得。

咁你究竟係唔識講佛定唔識吹水呀？

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那就不要持太多戒, 五戒就好了。
再不然到修習止觀的時候也會讓人反思這種持戒如素的心態。///

六祖都有話，心平何勞持戒，行直何用修禪。
佛教徒基本上係變態架！佢地學埋晒 D 自相矛盾既野，一面就話因果報應，轉下頭又話慈悲喜捨，咁你話叫人點做勒！日本仔大地震就話因果報應，四川地震就話血濃於水，慈悲救助，點解你唔話因果報應呀？所以話尼，學佛學得耐，真係會精神分裂架！
就好似班 80 後出黎示威抗爭咁，咁你地話佢地有無犯戒先？佛教徒應唔應該出黎爭取民主先？有 D 友話，你理得政府同地產佬點搞丫！有得做就做，有得食就食啦！唔通人地唔o岩，你就要出黎抗爭既咩，人地有人地既報應，你搞埋一份，搞到個社會立立亂，唔通咁又改變到個社會咩？到時自己重做埋業，招惹無謂既業報添呀！拿拿拿！尼 D 就係標準佛教徒既口吻呀！死未？學佛學到乜野係公義都唔知，淨係識得叫人忍，叫人讓，以為龜縮就係修行，大佬呀！修行唔係叫人忍辱偷生架！你地尼班啞忍份子，其實係縱容左果班剝削者繼續剝削，你地其實係共犯黎架！一樣有報應架！記住呀！等你以為閂埋門守戒，就可以功德無量，食懵你呀！

sam 發表於 2011-5-18 18:39
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定慧等持, 現在仍有兩個說法,

給人解釋介紹就前面個套, 自己做就後面個套。

sam 發表於 2011-5-18 18:57
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心隨境轉不是佛學, 是學佛學的方便。//

在佛教入面, 證三果的人才不受欲愛束縛。

還是把叫雞做鴨自私而愛為情傷自殺等事放埋一邊, 回到持戒如素上吧。

sam 發表於 2011-5-18 19:23
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那就不要持太多戒, 五戒就好了。

是有一種人, 看到一部分人龜縮, 就開始不斷講人龜縮, 不知是否壓力太大要發洩一下, 漸漸就愈講愈大, 所有人都龜縮, 亳無分寸,  說完了, 又沒有提出解決疏導問題的方法手段, 真是空懷大志。

五戒是些很基本的守則來的, 還是不說太遠好。

既然討論中沒有人能觀看自身，我不善於辯佛，我收聲了。

不斷吹水，天光又天光。
趁早收聲，英明之舉。

魚眼 發表於 2011-5-19 02:11
不斷吹水，天光又天光。
趁早收聲，英明之舉。

魚記
上網梗係吹水架啦！尼度D 所謂文學，咩又係吹水，唔係你以為係乜野呀？

燕夕 發表於 2011-5-19 01:04
既然討論中沒有人能觀看自身，我不善於辯佛，我收聲了。

燕記
觀看自身都要有一套觀點先得架，唔係用你既主觀角度就得架！自己妄下定義就死得啦！乜野愛得徹底，尼 D 自我瘋狂，賺害人害己既炸！

頑石 發表於 2011-5-18 21:01
給人解釋介紹就前面個套, 自己做就後面個套。

咁你即係講一套，做一套囉！心口不一，前世唔修囉！