佛教哲學

學佛學什麼？既然眾生皆有佛性，學佛不過就是學習看自己。離開了自我反照，什麼「空」什麼「無我」都是空談。

看了開頭幾個貼，又看了後面幾個貼，我們都在知識上打轉。修佛不是修腦袋呢，修佛是修。首先要明心，繼而見性，最後成佛。心還未明，談什麼高深佛理。

談佛學是很有意義，且先觀照自己。相信會有更深入的討論。

回SAM

我心還未明，更枉論見性了。既然未有見性，佛性可從何說起呢？而且，我根本未曾接觸過南傳佛教，也很難說。在此，只能拾前賢牙慧，以「大乘」論調，瞎說瞎說，希望大家參詳一下。

什麼是佛性呢？《六祖壇經》有云：凡夫即佛，煩惱即菩提。凡夫與佛，本無二性，我性佛性，亦無差異。但如此說，難免又多了一個「我」來，而「我」本來亦是空的。若這樣說，我們就不得不問，什麼是空？我們很容易就會執於空。所以我們先要觀空，了解什麼叫非空非有，那麼我們就會了解：所謂佛性，即非佛性，是名佛性。

修佛就是叫我們不要執著，而我們執著什麼呢？其實我們所執著的都是概念，沒有聽過佛理，我們只知生活有苦有樂，有些人執於苦，終日自怨自艾，有些人則執於樂，不過是在逃避痛苦。苦樂都是概念，所有我們所執的都是概念。到聽過佛理以後，我們就執於佛、執於空、執於五戒十善。所謂佛、空、四聖諦、五戒十善...通通都是概念。是故《心經》告訴我們：「空中無色，無受想行識......無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。」

佛常常說法不可說，因為法無自性，當一說法，就定了性。所以在《金鋼經》中，佛問須菩提佛有沒有說話法，須菩提就答：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取不可說，非法非非法。所以者何？一切聖賢皆以無為法而有差別。」為什麼要說，非法非非法呢？因為當我們說法，法又是一個概念，有了概念，愚蠢的我們又會執於概念了。

同樣道理，所謂的「佛性」也是一個概念，我們不可以執著。還沒空悟嗎？做不五六祖，最少也很像神秀人樣，「常常勤拂拭」，看看自己在執著什麼。

我就太多執著了，最少現在我正執著於我在執著。

正如莊子所言，得意而忘言，得魚而忘荃........概念很重要，如果我們連概念都沒有，我們就就很難在這倘娑婆世界生存了........

SAM。
別人批評其他人只懂說空，只懂理論，這是別人的問題。而你感到反感，這就是你的問題了。在某一個觀點來說，滿口的空和滿口十二因緣、十八界，這也不是正確，因為無令我們執於這些概念。

學佛就是看自己的問題，你看到這個現象了，你看到自己的什麼呢？^^

SAM..
佛學沒有叫我們壓抑情緒，只是反對我們執著於情緒。對情緒，不取不捨呀，不會刻意要自己開心，也不會抑壓反感的情緒。當有人放屎於佛陀的頭上，佛陀真會立架餐劈佢呢？不一定，如果那「人」是以屎誠心供養佛，佛還是會笑納的。

SAM:

你心裡的事情，我不知道。
而且，這原本就只是你的問題，是壓抑的，那就看看壓抑了什麼。
如果是執著的，那就看看執著了什麼。
這些外人是管不到的，就是佛陀，他也束手無策！

SAM...何謂束手無策?

另再想問SAM，你研究佛學，所求者為何？可告知我嗎？

SAM:
多謝告知！HAHAHA
金剛經的三句句式，實不易參悟，我最多還在頭腦上打轉。佛曰菩薩，即非菩薩，是名菩薩。
佛曰XX，是說相，一切的見像。即非XX，就是本體。是名XX，就是用，可以視之為妙用。
佛看每一件事實，既看見相，亦看見體，即不執於空，亦不執於有，故此妙用無窮。

SAM，我自幼返基督教會，只是始終不能信耶穌，但亦因此對宗教培養了一點興趣。長大以後，沉迷老莊，繼而讀過佛學，就不能自拔了。我本來只是學佛學的知識，所有都是在腦上打轉，最後發現只是玩死自己。故此，想從心修起。

AND我不喜歡女生的，而數獨太無聊，^^

佛學對我來說，不是哲學，因為佛學不單在腦袋上打轉。
我是喜歡男的，算是黃門了。
同性戀不可以學佛？SAM你起了分別心了。

SAM
如果佛學係本對治手冊，怎會沒我這類人呢？難道同性戀就不是眾生之一嗎？既然是眾生，那麼我就可以學佛，可以成佛。一切都是平等呀。

而我的確會曲解佛法，因為我還沒證得佛法，還沒明心見性。但有一點要當心，不要胡亂的說人家曲解佛法，這也是邪見，是見取見呢。

回覆 sam 的文章

SAM,

佛無度一眾生，眾生都是自度，任何眾生，都可以自修成佛。我不是說你犯了戒，只是提你當心，有沒有犯，只有你才知道呀。
而你另外的觀點，是你的見解，我只能說，我不認同了。也許是觀點不同吧。

回覆 sam 的文章

SAM...

這些都是人性的醜惡,不是佛法的問題。一切法門，無有高下，都是平等。而且，一切賢聖，都因無為法而有差異。豈能說熟好熟壊呢？以我個人為例，我跟家人回了基督教會廿十年左右，就是不能信，而且對基督教有極大的敵意。但學佛以後，才真正看到基督教的好處，放底了這些執著。佛不是要人起分別心，而是叫我們放下執著。道家也好，儒家也好，耶教也好，都有好的道理。大乘小乘，也不是過是證悟不同。

禪宗公案，不是瞎修的。這些公案的故事，都老掉大牙，跟我們有什麼關係呢？要參禪，就是把公案的問題，觀照見身，不斷問自己，到了窮途末路，才能開悟。佛學當然可以當成一般哲學來看，但我們這樣做就等於棄瓷取瓦，學佛不是修腦袋，是修心呢。


佛曾說，法尤可棄，何況非法。文字只是公具，教我們佛法的道理，當明了道理，文字就沒用了。六祖認不認識字，這和他能不能開悟，一點關係也沒有。

三藏十二部經所說，無非教我們放下的道理，如果三藏十二部經令你執著啦，用火燒了反而更好。

放下腦袋，拾回本心

我們現代讀書，全都是訓練我們的腦袋，而我們的心總是被忽略的。而事實上，決定我們行為的，往往是心，而不是腦袋。大家有沒有做過自己也認為不應該做的事呢？「應該」就是腦袋：我們應該早睡早起，因為這樣才有好身體、我們應該努力工作，這樣我們才有好生活。而事實上，我們做事往往是取決於我們「想不想」。就是明知今天遲睡，明天可會沒精神，可就今夜就是想多看一會書。心的力量，遠遠比我們的腦袋強得多。

我最初學佛也是在腦袋練功，滿腦都是佛學的詞語，但這對我生活有什麼用呢？失戀了，我告訴自己，一切都是緣生緣滅，只是抑壓自己的情感。我生活開心嗎？不開心！心和腦袋就愈走愈遠。可是直到有一天，我明白到，修佛不是佛腦而是修心，只有明心才能見性，見性而來才能成佛。我開始把焦點放回自事身上，不再在知識上打轉，才發現佛學另一片天地。

佛說諸行無常，這和我有什麼關係呢？我看到我執著的愛情，不過是成、住、壞、空的過程。因為我的執著我想要的，我為自己帶來了極多的痛苦，也為我所愛的人帶來痛苦，原來我真的是以苦為樂。再看看苦從何來，才發現一齊都是因為「我」這個觀念而生，我說愛人嗎？原來我更愛我自己，在我愛的過程當中，我不斷的索取，希望對方對我好，對方尊重我，對方也愛我•••等等，於是，我想要的得不到，就有了痛苦。後來，我學習放下自我的去愛，更看見了對方的痛苦，不管我怎樣的做，對方都會痛苦。因為我們都在以苦為樂，所有都是顛倒夢想。此外，我更明白到，放下自我正是快樂的源頭。

要說學佛的心得，有很多東西可以說，日後可以慢慢談。在此我想說的，就是學佛不是修腦袋，而是要用心去證悟。最初我也認為佛學是哲學的一門，因為當時我是用腦去修，現在更明白佛學不單是哲學，因為是由心證悟。

最後只問大家一個問題，大家看了那麼多佛書，是開心了，還是煩惱多了？佛就是要眾生離苦得樂，而我們看佛經以後，是變得苦了，還是變得樂了？我現在愈學佛愈快樂！你呢？

SAM:

認真的說，你佛學上的知識比我多。我已盡我能力說我的體悟。很多說話，我發現從根本上我們就拿著兩套字典說話：我說一個「心」就只是真心，是小孩子不用腦袋分析的真心，而你就把他帶到很遠很遠。這是因為你見多識廣吧。人學識愈多，概念就愈複雜。再說下去，只會愈拉愈遠。

既然如此，我見識低微吧，怕誤了人呢，不說了不說了。

境隨心轉也不是佛學，離境生心才是佛的境界呀...

米米爺:

我學佛為了什麼？
起初學佛，是因為佛學很有智慧，很有道德，於是就看佛書，想想佛的道理。
如今我不像在學佛呀，只是在生活，想做什麼就做什麼。只求盡量不害人，不發脾氣吧了！
偶爾看看自己有什麼缺點，就順手改改吧!!!

既然討論中沒有人能觀看自身，我不善於辯佛，我收聲了。