朗天：文學是生活的河

心雪

文學是生活的河

/朗天


香港文學生活館在灣仔富德樓成立，是本地有心人爭取正式建立香港文學館實際踏出的第一步。可這第一步也絕非容易，據牽頭人之一的董啟章稱，事情經四年蘊釀，由2009年開始倡議到做研究和搞中港台作家交流活動，一度盛傳在西九文化區（前稱西九龍文娛藝術區）會有一個文學活動中心供公眾使用，但一直只聞樓梯響，不見人上來。等官辦固然困難，半官方的西九青睞，也沒有得到實化，一切仍回到民間起步。

文學當然可以自己寫，自己讀，但「獨學而無友，則孤陋而寡聞」（《禮記‧學記》）。交流、討論、相互砥礪，是進學很重要的部份，一個理想中的香港文學館，在收集本地作家重要作品、手稿、舉辦相關的文學展覽、參與文學史的搜集和紀錄工作之外，學習班、寫作班、讀書會、作家之間、作家和讀者，以至讀者和讀者之間的定期交流活動，均不可少。

而文學生活館的其中一項重要理念，便是跨界別；文學進入生活，意味著文學不止於文學，文學和其他藝術範疇，如視覺藝術、音樂、劇場、電影和瑣碎日常，都有千絲萬縷，密不可分的關係。

何為文學？文學何為？文學不光是消費文字，不只是攫取文字給我們的愉悅、提供的故事、可能存在的偷窺快感......如果文學活動過程都是單向的內化（閱讀）或外化（創作）過程，即意味著它在自我推翻。不在關係中的文學不可能存在，意義、價值、快感，是一條由彼流到此，又由此回流到彼的河。文學便是這條河。

對我們來說，文學也離不開思考，讀畢一首詩，再三玩味，坐下來，想想，跟詩友聊聊，然後可能重讀一遍；思考固然是以上一切的一部份，也令這一切變得更加深刻。生活中的書寫，生活中的思考，透過文字的形式，建立形形色色的關係......

他山之石，可以攻玉。我一再翻看法國解構主義大師南西（Jean-Luc Nancy）新出版的文集《南西選集II》（Corpus II: Writing on Sexuality），借它的思路處理文學和生活的關係。該書一開始便引述心理分析大師拉康（Jacques Lacan）的明言：「性關係不存在；享樂不可能」，南西的問題便從這裡開始：明明生活中眼見為常的東西，它怎樣變得不可能？

智慧逆反於常識：表面如此，其實不然。這是頭腦的第一重飛躍。例如強調文學價值的人通常會說，埋首營營役役日常生活的人們，表面上活著，其實卻不然！沒有文學的生活，宛如行屍走肉之類。南西指出，一般思考關係，是兩種東西之間的關係，如你我之間、精神和物質之間，國家和個人之間；但性關係並不如此，它不是兩性之間的關係，它勿寧是自己和自己的一次分離結果，換言之，性別不存在，只存在性分化。對此有所領俉可稱頭腦的第二重飛躍。

所謂「性關係不存在」，其實是一種穿越事物表面，揭開性別假象的智慧。文學和生活其他成份的關係也可作如是觀。從來沒有脫離生活的文藝活動，如果真有文學和其他藝術以至生活本身的關係，那麼說穿了，也只不過是生活分化下，生活和自身產生的同異流向。

是以，文學生活館作為正式文學館的先導、前奏，大抵最適合不過了。文學不是生活的對象，我們不便把作品收攝內化。在一個真實的文學空間，我們學習重新熟悉以文學的方式分化，自我對待，你看我，我看你，你看我眼中的你，諸如比類。一如性令生活深化，文學也增加生活的層次，體現生活分化的複合。

延伸閱讀：南西之前的《Corpus》文集四年前出版，集中講身體，值得一看再看；
徳勒茲（Gilles Deleuze）在《Critical Inquiry》文集中則從書寫出發探討文學和生活的關係，想法獨到。

(原刊於《U》420期)

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文章刊於：於《U》420期